什麽是社會？

社會是生產關係的總和，是（shì）各類人群（qún）所共同組成（chéng）的人類（lèi）命運共同體。

什麽是社會的本質？

社會的本質就是（shì）要采用何（hé）種方式才能讓全體人類（lèi）共（gòng）生共贏。

人類（lèi）社會大約可以分成三層：領導決策層、中間管理層，以（yǐ）及底層群（qún）眾（zhòng）。中間管理層實際上是作為領導層的助手而存在。

上層（céng）領導都需要通過中間助手才能實現對底層的有效管理與控製。

領導層和中間層，屬於（yú）上層建（jiàn）築；底層群眾則屬於經濟（jì）基（jī）礎。

經濟基礎（chǔ）決定上層建築，上（shàng）層建築又反過來影響經濟基礎。

人類世界的一切問題，本質（zhì）上都是上層建築出現了問題。至於中上層（céng）與底（dǐ）層群眾的關係問題，在大多數（shù）曆（lì）史時期都還沒有真正涉及。

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塑料製品生產過程中產生的廢氣主要來源於原料加（jiā）熱、熔融、擠出、注塑等工序，主要（yào）成分包括非甲烷總烴、苯係（xì）物、粉塵、揮發性有機物（VOCs）以及少量硫化氫和氨氣等。這些廢氣若未經處理直接排放，會對大氣環境造成嚴重汙染，並危害人體健康。

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幾千年來，中國曆代封建王朝的不斷更替，本質上（shàng）都是上層建築的製度設計不合理造成的。也就是領導層與中間層（céng）的關係問題，一直沒有得到妥善解決。用教員的話（huà）說就是：中央與地方的權力分配問題。

古代中國曆史，就猶如一群人流落（luò）荒（huāng）原（yuán）。大家為了生存，不得不相互攜手，於是就（jiù）需要推舉出一位首領來協調大家。這個首領就叫（jiào）做天（tiān）子。

當這群人還比較少的時候，首領一（yī）個人（rén）或許就可（kě）以協調好大家（jiā）。但當經曆過千百世之後（hòu），這群人必然會越來越多。作（zuò）為首領的（de）天子，他一（yī）個人便已經完全協（xié）調不過來了，於是他就需（xū）要再找很多（duō）幫手去協助他處理一些雜事。

這些協助天子處（chù）理雜事的人，就叫做王侯將相，也叫作王公貴族，或者士族。不同的時代會有不同（tóng）的叫法。比如後世的門閥世家、文閥、財閥等，都是此一類人。他們都屬於社會（huì）的中間層。

當這一類人出現之（zhī）後（hòu），階級也就出現了。他們在協助天子（zǐ）管理（lǐ）天下的同時，也在假公濟私。甚至有（yǒu）時候他們會忘記初（chū）衷，反而變成壓迫奴役眾生的主力軍。

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三皇（huáng）五帝堯舜禹時期，就是天子掌管（guǎn）天下，而（ér）助手卻很少，甚至基（jī）本沒有的時期（qī）。

夏商周（zhōu）時（shí）期，則是助手中間層開始逐漸增多的時期，也是助（zhù）手層王侯將相（xiàng）權力比較大、地域比較分散的時期。大家（jiā）都比較分散，基本上一家一個地盤，交通又不便（biàn），倒也容易相安無事。

到了（le）春（chūn）秋戰國時期，各路諸侯實力膨脹，人口增多（duō），摩（mó）擦征戰便也跟著逐漸增多。

秦漢魏晉南北（běi）朝時期，人口基數進一步增大，助手中間（jiān）群體也進一步增大，並（bìng）成功騎到了眾生的頭上。

人類的主要矛盾、主要問題，其實一直都是（shì）內部問題，是一部分人對另一部分人的（de）欺壓問題。

這種欺壓必然會（huì）造成人類民族內部的自我割裂。然而一個割裂的社會是不可能有出路的。印度的社會就是割裂的，它還能存在，是因為外麵還有更文明的存在。它能從外麵不斷補命，從而彌補自（zì）身的不足。

中（zhōng）國那時已經是世界上最先進（jìn）的文明，內部割裂之後，整體文明（míng）就會失去方向，失去活力。最直接的結果就是要麽自我（wǒ）毀滅，要麽被外部勢力覆滅，甚至被極為落後弱小的野蠻文（wén）明所征服。元清兩朝就是因此而來。

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領導（dǎo）層與中間層的（de）爭鬥，很容易就會造成民族內部的割裂。春秋戰國時期，其實就是助手中間層、王侯將相們壯大了（le），人數增多了，天子的領導地位（wèi）被弱化了。流落荒原上的人群分裂了。

秦（qín）朝則是把流落荒原上的人群再一次整合在了一起，大家（jiā）又開始隻認一個領導。但是天子隻有一個人，不可能（néng）直接管理整（zhěng）個天下，助手中（zhōng）間階層依然必須要存在。

天子坐鎮的地點，就叫做中央；王（wáng）侯將相直接管理的（de）地點，就叫做地方。

經過大漢一朝的發展，社會（huì）人口基數進（jìn）一步增大（dà），社會剩（shèng）餘財富繼（jì）續增多，鋁皮保溫助手中間群體進一步壯大。他們依靠累世的財富積累，已經有了可以穩穩（wěn）地騎在眾生頭（tóu）上（shàng）作威作福的實力。甚至還有（yǒu）了可以把天子（zǐ）拉下馬的實力。

以前的天子，大家都是坐下來共同推舉；當人們（men）口袋裏有了財富，手中有了武力，大家便開始傾向於憑借手中的實力，去角逐天子之位。於（yú）是中間層的爭鬥便開始了。

魏晉南北朝時期的爭鬥不休，基本上都是因此而生。三國時期，其實就是中間階層的大內鬥時期（qī）。董卓、袁（yuán）紹、魏蜀吳，大家都（dōu）想當領導，也都有（yǒu）當領（lǐng）導的可能。

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其實隋唐（táng）時期也是如此。社會動蕩（dàng）的根源，在本質上就是人口基數變大，助手（shǒu）中間群體坐大。在皇族（zú）昏庸的情況下，大家都想（xiǎng）單幹（gàn）。這一時期（qī）的中間層，就是（shì）所謂的門（mén）閥世家（jiā）、五姓（xìng）七望。

然而人類要前進，就不能有太多作（zuò）威作福的人。助手中間群體太（tài）大，會直接壓垮基層民眾，會讓社（shè）會根本無法向前，會讓社會（huì）人群徹底割裂。

於是就出現（xiàn）了一個人進行了一（yī）場自（zì）下而上的變革（gé），這個人就是黃巢。

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黃巢的思路就是鏟除助手層，中（zhōng）間層，門閥世家層。從而使得人民的財富人民用。但結果自然是失敗了。鏟除了舊（jiù）的，還會生長出新的。但是宋朝似乎繼承了一部分黃巢的思路。

於（yú）是宋朝便開始削弱助手中間層的權（quán）力，從而讓他們形成（chéng）不了（le）世家門閥。比如著名的“杯酒釋兵權”。但（dàn）這同時也削弱了（le）社會的（de）組織強度（dù），尤（yóu）其是地（dì）方的組（zǔ）織強度。

這一時期（qī），西夏（xià）、遼（liáo）、金、蒙古（gǔ）等紛紛崛起，而宋朝卻失去了製衡的能力。

天子與王侯將相，領導層與助手層，就相當於上層建築（zhù）。中間助手層的削弱，便意味著組織力的削弱。於是遼金蒙古等便有了入主中原的可乘之機。

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明朝（cháo）雖然（rán）恢複了中華，但是朱元璋實際上也算是黃巢的信徒，他們應該（gāi）是同一類人。都是為了解決階層對立（lì）問題，都是為了鏟除削弱中（zhōng）間層（céng）。

趙匡胤采用了杯酒釋兵權，朱（zhū）元璋也沒有放過那些開國功臣。但是明（míng）比宋多做了一點，就（jiù）是（shì）製定了天子守國門、君王死社稷的規矩。所以明初的武力就比較強大。

但是社（shè）會中（zhōng）上層的矛盾問題並（bìng）沒有得到真正解決（jué）。

他們削弱了門閥士族產生的基礎（chǔ），又會誕生出閹（yān）割版、弱小版的文閥、財閥（fá）等。天子治理天下，又必須借助中間（jiān）助手層。

天子對門閥士族的削弱（ruò），很容易就（jiù）會造成領導（dǎo）層與中間層（céng）的離心離德。

這實（shí）際上擴大了領導層與中間助（zhù）手層的矛盾。或者說：助手（shǒu）層權力越來越小，能力也會越來越小。清兵一進來，助手層就連像樣的抵抗都（dōu）組織不起來。他們甚至都沒有（yǒu）權利去組織抵（dǐ）抗。

中間層（céng）的權力過大，很容易就會出現漢末、魏晉、唐（táng）末內部的亂（luàn）局；

中間層（céng）的（de）權力過小，也會很容易出現宋末、明末對外（wài）的虛弱無力。

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‍幾千（qiān）年來，封建王（wáng）朝的不斷（duàn）更替問題，實際上就是上（shàng）層建築——領導（dǎo）層與助手層的權力分配問題。也就是中央與地方的權力分配問題。

宋朝和明朝亡於地方（fāng）權力過小，魏晉漢（hàn）唐亡於地方權力過大。

地方（fāng）權力過小，能安內不能（néng）攘外；過大，能攘（rǎng）外不能安內。

中央就是領（lǐng）導層，地方就是中間助手層。

宋明都是（shì）亡於外族，亡於領（lǐng）導層昏庸，並（bìng）同時地方權力過小、君臣離心離德上（shàng）。天子昏庸，就會決策失誤。地方權力小，就會有力（lì）無處使，甚至是（shì）不得不投降外族。

古代中央王朝，在唐以前，亡於中央過（guò）於信任地方；在宋以後，亡於中央過於不信任地方。

人（rén）類社會的穩定，本質上（shàng）就是中央與地方的權力分（fèn）配問題。隻有這個問題解決好了，然後才有機（jī）會、才有資格，去解決底層人民的真正需求。

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