2018年第（dì）一期

 

蔡元培（péi）與青年（nián）毛澤東

——紀（jì）念蔡（cài）元培任（rèn）職北京大學校長100周年

摘要：五四運動前後,青年毛澤（zé）東曾兩（liǎng）次前往並留居北（běi）京，得到了北大校長蔡元培的多方關照、支持和幫助。蔡元培有啟於、有助於且（qiě）有益於、有恩於青年毛澤東，使他（tā）有機會閱（yuè）讀了一批進步書刊，加入了幾個學術社團，參加了一些革命活動，接觸了一批人（rén）生導師，為其確立共產主義信仰、走上革命道路、成為一名堅定的馬克（kè）思主義者奠定（dìng）了重要的知識和思（sī）想基礎，開啟了其人生後續發展重大轉折的關鍵一步，甚至深刻影響了他的一生。毛澤東對蔡元培“學（xué）界泰鬥”、“人世楷模”、“民族偉人”、“學術領袖（xiù）”、“五四先導”、“真是好人”等高度評價，充分表達了毛澤東對蔡元培（péi）的無（wú）比崇敬、感激與深切懷念（niàn）。

作者簡介：韓延明（1959—），男，山東（dōng）肥城人（rén），中共（gòng）山東省委黨史研究室研究（jiū）員（yuán），博士，博士生導師。

習（xí）近平培育和（hé）踐（jiàn）行社會主義核心價值（zhí）觀思（sī）想的方（fāng）法論意蘊

摘要：習近平同誌關於（yú）培育和踐行社會主義核心價值觀的重（chóng）要思想和論述，為培（péi）育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要的方法論指南。其主（zhǔ）要內容包括：社會主義核心價值觀的層（céng）次結構，體現了國家、社會、個人（rén）相統一的思維方法；社會主義核心價值（zhí）觀的基本內容，體現了主導性與兼容性相結合（hé）的思維方法；“培育和（hé）踐行社會主義核心價值觀”的表述形式，體現了“知行合（hé）一”的思（sī）維方法；培育和（hé）踐行社會主義核心價值觀的重要舉（jǔ）措，體現了德治與法（fǎ）治相結合的思維方（fāng）法。

作者簡介：蔣翠婷（1987—），女，湖南永州人（rén），上（shàng）海師範大學馬克思主義學院博士研究生，講師；石書臣（1965—），男，河北臨西人（rén），上海師範（fàn）大學馬克思主義學院教授，博士生導師。

轉變立場（chǎng）還是思（sī）維方式？

——再論兒童文學中的“兒童本位論”

摘要：五四時期兒童本位論的確立是中國兒童文學走向現代的標誌。這一理論不但顛覆了舊式兒童觀，也奠定了現代兒童文學的理論（lùn）基調，直到今天仍具有無可置疑的理（lǐ）論意義（yì）和實（shí）踐效用。然而如果將（jiāng）其推（tuī）向極端，就可能產生悖離初衷的負麵（miàn）效應。兒童本位論（lùn）建立在兒童/成人具有本質差（chà）異的二分式假設（shè）之上，若片麵強調其特殊性而淡化（huà）共性（xìng），將導致兒（ér）童文學成為兒（ér）童唯一能夠閱讀的文學以及隻有兒（ér）童才閱讀（dú）的文學。超越（yuè）兒童本位論，其理論意義在於超越本位論。兒童本位論批判的實質不是立場批判，不是批判“以（yǐ）誰”為本位，而是思維方式的批判。兒童文學需要突破二元對立的現代（dài）性話語框架，尊重差異也認同共性，從本質主義的思維方（fāng）式裏走出來（lái），走向問題，走向實踐。

作者簡（jiǎn）介（jiè）：杜傳（chuán）坤（1973—），女，山東平原人，山東師範大學教（jiāo）育學部副教授，博士。

張愛（ài）玲的服飾（shì）體驗和服飾書寫研究

摘要：張愛玲對服飾（shì）有充分的理解和體驗，她不（bú）僅在現實中穿戴別具一格，而且（qiě）在創作中借助服飾書寫（xiě）捕捉人物靈魂，或暴露陰暗的人性，或展（zhǎn）現蒼涼的人生，豐富和發展了傳統文學中的（de）服飾意象，深化了服飾話語的文化意蘊。服飾書寫是（shì）張愛玲小說中表現人物心理、性格和地（dì）位、命運（yùn）以及揭（jiē）示生存處境與人性內涵的重要手段，更是（shì）走進張愛玲內心世（shì）界並深入探討其小說（shuō）文本（běn）獨（dú）特（tè）魅力和文學價值的切入點（diǎn）。

作者簡介：陳夫（fū）龍（1975—），男，山東棗莊人，山東師範大學文學院副教授（shòu），博士。

中國對（duì）網絡反恐國際法（fǎ）的參與

摘要：恐怖主義問題一直是影響世界和平與國際（jì）安全的頑疾（jí）。隨著網絡（luò）信息（xī）化時代的到來，恐怖分子利用先進的互聯網技術開展恐怖行動，網絡恐怖主義（yì）產生。網絡恐（kǒng）怖主義結合了互聯網的匿名性（xìng）與全球化的特（tè）點，給國際社會的應對提出了新的挑戰（zhàn）。國際社會對此非常重視，嚐試通過國際合作遏製（zhì）網絡恐怖主義發展。我國重視打擊網絡恐怖主義，不僅在（zài）國（guó）際舞台上積極進行對話合作，推動反網絡（luò）恐怖主義國際法的（de）建設，還通過完善國內法（fǎ）等方式應對網（wǎng）絡恐怖主義。我國在網絡反（fǎn）恐中的積極參與，彰顯了負責任大國的形象，也維護了（le）習近平同誌提出的“網絡空間人類命運共同體”的利益。從目前的形勢來看，隨著網絡反恐國際法的不斷完善和發展，中（zhōng）國將在其中發揮更加積極的作用（yòng）。

作者簡介：黃（huáng）德明（1968—），男，湖北襄陽人，武漢（hàn）大（dà）學中國邊界（jiè）與（yǔ）海洋研究院教授，博士生導師；楊凱（1989—），男，山東聊城（chéng）人，武漢大學中國（guó）邊界與海洋研究院博士研究生。

論作為損害賠償（cháng）原則與責任承擔方式的恢複原狀

——以侵權法為中心

摘要：在中國的（de）民法語境中，恢複原狀具有雙（shuāng）重屬性：一為損害賠（péi）償之基本原則；二為具體責（zé）任之承擔方式。作為損害賠償基本原則之恢（huī）複原狀（zhuàng），它涵蓋了幾乎所有的具體責（zé）任承擔方式，旨在（zài）維（wéi）持權利（lì）人權（quán）利和利益的（de）完滿狀態，並防止受害人因侵權而獲利，故而此意義上的恢複（fù）原狀衍生出了完全賠償和損益相抵兩項賠償原則（zé）。作為具體責任承擔方式（shì）的恢複原（yuán）狀，和其他具體的責（zé）任承擔方式並列，是一種獨立的責（zé）任承擔方式，它具有獨立的調整（zhěng）範圍和獨特的製度（dù）功能。

作（zuò）者簡介：王智嵬（1982—），男，吉林長春人，吉林警（jǐng）察學院（yuàn）法律係助教，東（dōng）北師範大學政法學院博士研（yán）究生。趙（zhào）繼倫（1955— ），男，吉（jí）林長春（chūn）人，東北師範大學政法學院教（jiāo）授，博士生導師。

論“姨服”重於（yú）“舅（jiù）服（fú）”所蘊含的上（shàng）古婚姻遺俗

摘要：《儀禮·喪服》篇詳細、係統地記載了與宗法製度互為表裏（lǐ）的周（zhōu）代喪服製度。周代喪服製度（dù）的一條重要原則就是重宗親、輕姻（yīn）親，用《喪服傳》的話說就是“外親之服皆緦”。可是，《儀禮·喪服》卻將從母（mǔ）（即姨母，亦即母之姊妹）之服定為小功五月，而將舅（母之兄（xiōng）弟）之服定為緦麻。為（wéi）什麽要（yào）將（jiāng）從母之服定得重於一般的外親（qīn）之服呢？根據現代民族（zú）學和民（mín）俗學理論對（duì）這一文化現（xiàn）象進行考察來看，《儀禮·喪服》中“姨服（fú）”重於“舅服（fú）”的（de）喪服規製實（shí）際上蘊含著我國古代普那路亞（yà）家庭與對偶家（jiā）庭（tíng）時代婚姻遺俗，反映了曆史上“姨”曾經有過比“舅”更親密的關係，是對那段婚姻家庭關係的（de）遙遠追憶。

作者簡（jiǎn）介：丁鼎（1955－），男，山東萊西人，教育部人文社（shè）科重點研究基地山東師範大學齊（qí）魯文化研究院教授，博士，博士生導師；中國孔子（zǐ）研究院特聘專家，濟寧市“尼山學者”。

文化自信（xìn）視閾下（xià）“三俗”文化的（de）應對策略

摘要：以庸俗、低俗、媚俗為主要內容（róng）的“三俗（sú）”文化在（zài）我國文化生活中長期存在（zài），對中國特色社會主義文化事業的健康發（fā）展造成了諸多不良（liáng）影響。文化自信是繼“道（dào）路自信、製度自（zì）信（xìn）、理論自信”後（hòu）黨中央提出的又一重大論斷，要以文化自信的態（tài）度、實力和精神，積極（jí）清除“三俗”文化帶來的消極影響。在當前形勢下，堅定文化自信，積極應對“三俗”文化的策略，前提是要增強對自身文化的認同感，方式（shì）是要擁有對待不（bú）同（tóng）文化（huà）的（de）包容心，根本是不斷地進行文化創新創造，推動中國特色社會主義文化事業的健康發展。

作者簡介：王會（1982—），女，山東淄博人，中國石油大學（華東）馬克思（sī）主義學院講師，博士研究生；夏從亞（yà）（1961—），男，江蘇（sū）沭陽人，中國石油大（dà）學（華東）馬克思（sī）主義學院教授，博士生導師。

英國新工黨提升製造業水平的舉措

摘要：作為世界上第一個進入工業社會的國家，英（yīng）國最早經曆了（le）製造業相對（duì）衰落的非工業化進程。新工黨指責保守黨政府過度注重金融業和服務業，忽視英國的製造業發展，從1997年布萊爾新工黨上台，圍繞“製造業高端化”和“製造業服務化”原則，實（shí）行國家科技創新戰略、實施創新產業以及發布振興國家（jiā）製造業的戰略來提（tí）升英國製造（zào）業的競爭（zhēng）力。這些政策成功地使英國經濟實現了從製造型向（xiàng）知識型的轉變，並確定了（le）價（jià）值競爭而非（fēi）成本競爭為（wéi）未來英國製造業發展的主題。不過，如何處理好服務業與製造（zào）業之（zhī）間的平（píng）衡（héng），真正實現製造業的服務化，這是新工黨政府沒有解決的一個（gè）問題，也是對後任政府的一大挑戰。

作（zuò）者簡介： 毛銳（1969—），男，浙江寧波人，山（shān）東師範大學曆史（shǐ）與社會發展學院教授，博士，博士生導師。

社交網站使用與抑鬱（yù）的關係

摘要（yào）：抑鬱和社交（jiāo）網站使用存在關聯關係。一方麵,社交網（wǎng）站可（kě）以讓使用者便捷地瀏覽他人呈現的積極信息而（ér）誘發自動（dòng）的上行社（shè）會比較，進而誘發（fā）或（huò）加劇用戶的（de）抑鬱狀態；另一方麵，社交網站也有助於使用者突破時間和空間的限製來建構更多元的（de）人際關係網絡和積累更豐富的社（shè）會資本（běn），進而可以預防或減輕用戶的抑鬱狀（zhuàng）態。通過對二者間複雜的（de）關係機製（zhì）進行文獻梳理，詳細地分析和闡釋了（le）分歧性（xìng）研究結果的可能原因，展望未來的研究問題和研究方向。

作者簡介：陳光輝（1982—），男，山東昌邑（yì）人（rén），山東師範大學心理學院副教（jiāo）授，博（bó）士；張文新（1962—），男，山（shān）東青州人，山東師範大學心理學院教授，博士，博士生導師。

 後現代主義（yì）思潮對中國本土社會心理學的啟示

摘要：後現（xiàn）代主義思潮（cháo）的產生給心（xīn）理學研究帶來了巨大的衝擊，使得後現（xiàn）代心（xīn）理學隨之興起。後現代社會心理學對當代主流社會心理學提出了質疑和（hé）批判，這在一定程度上促進了中國本土社會心理（lǐ）學研究的開（kāi）展。後現代主義思潮（cháo）為（wéi）中國本（běn）土社會心理學研究帶來（lái）了新的思（sī）考，包括注重研究方（fāng）法的多元（yuán）化、考慮文化（huà）的因素以及在網絡大數據時代背景下（xià）的研究。

作者簡介：馬曉羽（1989—），女，吉林（lín）柳河人，吉林大學哲學社會學院博士研究生；葛魯嘉(1956—)，男，遼寧沈陽人，吉林（lín）大學哲學社會（huì）學（xué）院教授（shòu），博士生導師。

中國旅（lǚ）遊業綠色（sè）增長的演變特征及其影響因素

摘（zhāi）要：綠色增長是將旅遊業（yè）發（fā）展融入（rù）經濟、政治、文化、社會、生態建設各方麵的全新發展理念和增長模（mó）式。開展（zhǎn）旅遊（yóu）業綠色增長研究有助於推進區域生態（tài）文明建設與旅（lǚ）遊業綠色可持續發展。具體研究（jiū）可通過建（jiàn）立旅遊業綠（lǜ）色增長評價指標體係，運用熵（shāng）權TOPSIS法測算中國旅遊業綠色增長水平，從綠色（sè）產業規模、旅遊（yóu）資源稟賦、綠色政策支持和資源環境質量等方（fāng）麵解析2001-2015年中國旅遊業綠色增長演變過程，並從經濟發展水平、旅遊產（chǎn）業結構、旅遊業投資水平、環境治理以及教育投入等（děng）方麵分析中國旅遊（yóu）業綠色增長的影響因素。

作者簡（jiǎn）介：田磊（1979－），男，山（shān）東高密人，山東師範大（dà）學地理與環境（jìng）學院博士研究生，山東師（shī）範大學商學院講師；張宗斌（1965－），男，山東（dōng）萊陽人，山東師範大（dà）學經濟學（xué）院教授，博士生導師（shī）。

人力資本影響出口（kǒu）比較優勢（shì）變動的行業差異與門檻估計

摘要：采用（yòng）我國製造業13個行業1992-2015年（nián）的麵板數據，並運用麵板格蘭傑因果關係方法和麵板門檻模型，實證檢驗（yàn）人力資本影響出口比較優勢變動的行業差異與門檻效應，其研究結果發現：人力資本對出口比較優勢變動的影響存在著顯著（zhe）的行業差異。在13個行業中，隻有電器機械及器材製造業的人力資本與出口比（bǐ）較優勢存在雙向格蘭傑因果關係；在紡織服裝、鞋（xié）帽製造業、家具製造業、橡（xiàng）膠製品業、黑色金屬冶煉及壓延加工業、金屬製品業以及專用設備製造業（yè）中（zhōng）僅存在著人力資本對出口比較優勢的單（dān）向因果關（guān）係。進一步說，研發人員（yuán）數量對行業出口比較優勢存在單一門檻效（xiào）應。在單一門檻值之下，無論行業研發人（rén）員絕對數量還是相對數量都對出口比較優勢提升具有顯著正向影響。但是超過門檻（kǎn）值（zhí）之後，無論行業研發（fā）人（rén）員絕對數量還是相對（duì）數量（liàng）都對出口比較優勢提升的影響不顯著。基於以上研（yán）究結論，提出相應的政策建議。

作者簡介：李建萍（1979—），女，山東濰坊人，山東師範大學經濟學院講師，博士；辛大楞（léng）（1986—），男，山（shān）東安丘人，山東師範大學經濟學院講師（shī），博士（shì）。

從供求關係角（jiǎo）度看（kàn）科舉的出路擁堵問題及近代廢科舉的意外後果

新時代“互聯網+社會思潮”傳播的新特點及（jí）應對邏輯轉（zhuǎn）向

《山東師範大學（xué）學報（人（rén）文社會科學版）》2018年第二期

 

重探郭沫（mò）若詩集《女神》的人類性審美特征*

摘（zhāi）要：如果說在現代中國文學史上是茅盾從理論形態上提出“世界文學”範疇，並對其人類性審美（měi）特征給出預設；那麽真正從創作形態上最（zuì）早呈現出豐盈鮮活的人類性審美（měi）特征的就是郭沫若創作的詩集《女神（shén）》。重探之，《女神》至少從四個（gè）大層（céng）麵上體（tǐ）現出感人（rén）至深（shēn）的新穎獨特的人（rén）類性審美特征。這（zhè）些浪漫主（zhǔ）義的完整的人（rén）類性審美特征未能弘揚光大，至少有三個重要原因。曆（lì）史推進到當下中（zhōng）國新時代，為《女神》人類性審美特征的重現及其審美傳統的賡續，提供了良好機遇。

作者簡介：朱（zhū）德發（1935—），男，山（shān）東蓬萊（lái）人，山東師範大學（xué）文學院資深教授，博士生導師。

女性視閾中的曆史與人性（xìng）書寫

——以《金陵十三（sān）釵》《小姨多鶴》和《陸犯（fàn）焉識》為例*①

摘要：嚴歌苓在《一個女人（rén）的史詩》《第（dì）九個寡婦》《金陵十三釵》《小姨多（duō）鶴》《陸犯焉識》等長（zhǎng）篇小說中，形成了一種獨（dú）特（tè）的“中國故事”的（de）講述方式。女性視（shì）閾中（zhōng）曆史與人性的雙（shuāng）重書寫，讓（ràng）她的作品溢出了以往宏大敘事所覆蓋的主流（liú）曆（lì）史的（de）敘述法則。《寄（jì）居者（zhě）》是“滬版的（de）辛德勒名單”；《金陵十三釵》是女（nǚ）性視閾中日本侵華戰爭“南京大屠殺”的曆史還原；《小（xiǎo）姨多鶴》可以視（shì）之為“抗戰（zhàn）後敘事”，小說敘述采用限知視角和限（xiàn）製性敘事（shì）策略——兼（jiān）具多鶴作為日本女（nǚ）性的“異族（zú）女性視角”與（yǔ）其他人的有限視（shì）角；《陸犯焉識》是一部知識分子的成長史、磨難史與家族史，表達了“始終錯過的矢誌不渝的愛”的“歸（guī）來”主題。嚴歌苓將“中（zhōng）國故事”在曆史維度的打開和呈現，不是（shì）很（hěn）多研究（jiū）者所說的純粹的“他者”敘述，而是敘述裏有著濃厚的中國情結，是可以和中國當代文學自身的（de）敘述相兼容的，更可以給中國當（dāng）代文（wén）學在曆史層麵的敘述，提供可參鑒的價值和意義。

作者簡介：劉豔（yàn）（1976—），女，山東安丘人，中國社會科學院文學研究所《文學評論》副編審，博士。

關於《西湖二集（jí）》的幾個問題

摘要：《西湖二集》之前有《西湖一集》，已佚。《西湖一（yī）集》與《西湖二集》先後編（biān）成，總稱《西湖小說》。《西湖一集》不可能是《西湖遊覽誌餘》。作（zuò）者“周清源”或作“周清原”，以作“周楫”或“周清源”為宜。周清源受其師虞德園佞佛影響較大。《西湖二集》以故為新，其價值主要在有作者思想與情感（gǎn）的（de）自覺投注：一是懲惡揚善（shàn）的意圖；二是“罵世”的態度。前者為（wéi）普通人說法的金玉（yù）良（liáng）言；後者既見作者“狂士（shì）”的性格（gé），又開後世以小說“罵世”之先河（hé），某些描寫如“胡少保（bǎo）平倭”等客觀地（dì）顯示了曆史的真實性。其敘（xù）事模式和手法較宋元話本有若（ruò）幹變化，如“入話”即“引子”或“頭回”不拘一格，插入詩文數量與種（zhǒng）類更加豐富，頻引《西遊（yóu）記》《水滸傳》等小說戲曲（qǔ）作品，以及以學問入通俗小（xiǎo）說等。

作者（zhě）簡介：杜貴晨（1952—），男，山東寧陽人，山東師範大學文學院教授，博士生導師。

馬克思對資本主義現代性的（de）判定及其當代啟示（shì）

摘要：現代性社會是馬克思對資本主義的基本判定。現代性奠定於資產階級革命（mìng）基礎之上，按照資本的邏輯（市場經濟法則）展（zhǎn）開。馬克思的現代性理論（lùn）包括人和人的關係，市民社（shè）會和政治國家之間的關係，政治國家的內在權力結構以及作為資本主（zhǔ）義社會關係結構精神折（shé）射的現代性精神。物（wù）的依賴是馬克思（sī）對現代性的曆史定位；市（shì）民社會與（yǔ）政治國家的分離是現代性的基本前提；市民社（shè）會決定政（zhèng）治國家是現代性的根本法則；立法、司法、行政三權分立是現代性的內在邏輯；信仰和宗教自由是現代性的根本要求；市場、製度、契（qì）約基礎上的現代性精神是現（xiàn）代（dài）性的精神折射。馬克思的現代性判定對當代中國的現代化建設有著深刻啟示。

作者簡介：王清濤（1966—），男，山東諸城人（rén），山東師範大學馬（mǎ）克思主義學院教授，博士。

債（zhài）權讓與（yǔ）中原合同解除（chú）權行使（shǐ）規則探析

摘（zhāi）要：我國《合同法（fǎ）》第八十一條確定了債權讓與中從權利附從（cóng）主債（zhài）權移轉（zhuǎn）的製度，並規定專屬於債權人自身的從（cóng）權利除外。但是，對（duì）於各（gè）種類型從權利的移轉和具體行使問題,在理論界仍存在不同觀（guān）點。為了更好地解（jiě）決該問題，試以原合（hé）同解除權這一從權（quán）利為研（yán）究對象，在擴（kuò）張解（jiě）釋《合同（tóng）法》第八十一條的（de）前提下，通過考察從權利與受讓人（rén）債權請求權結合之（zhī）後的功能，來判斷從（cóng）權利是否與讓與人具有（yǒu）不可分離的關係, 同時在兼顧讓與人與受（shòu）讓人之間權利義務相（xiàng）統一、利益平（píng）衡的前提下，初步構建（jiàn）債（zhài）權讓與（yǔ）中原合同解除權行使的具體規則（zé）。

作者簡介：王宏(1967—) ，女，山東沂（yí）源人，山東師範大學法學院教授，博士（shì）。

再論英（yīng）國普通法的理性特質

——以學術史上的兩次爭議為考察（chá）對象

摘要：在法學（xué）領域，無論是理論界還是實務界（jiè）對英國普通法的理性問題仍存在一些（xiē）模糊或不準確的認識。這種態勢對我國借鑒英美法經驗建設中國（guó）社會主（zhǔ）義法治（zhì）產生了消極影響。通過對學術史上兩次關於普通法理性問題爭議的再梳理（lǐ），有助於我們更為係統全麵地闡釋英（yīng）國普通法（fǎ）的理（lǐ）性特質，展示普通法所具有（yǒu）的高級理性，這對於我們準確客觀地認識評（píng）價（jià）英美法，更好（hǎo）地借鑒其（qí）法治經驗大有裨益。

作者簡介：劉吉濤（1974—），男，山東（dōng）即墨人，山東（dōng）師範大學法學院副教授，博（bó）士。

“畫報”中的“港市想象”

——以1930年代的（de）《青島畫報》為中心（xīn）

摘要：1930年代的《青島畫報》與施政（zhèng）者追求的“治世”理想步調一致（zhì），借助頻繁出現的“意象”——泳裝少（shǎo）女、運動（dòng）中（zhōng）的青少年、展覽會盛況——將青島想象成亂世中國裏一處（chù）“世外桃（táo）源”，進而使這種城市精神區別於北平的陳滯與（yǔ）上海脂粉氣十足的“摩登”，在建設“本位文化”的（de）同時（shí）提供（gòng）了完成“現代（dài）性”的另一種可能路徑。

作者（zhě）簡介：國家（jiā）瑋（wěi）（1983—），男，吉林吉林市人，山東大學文學院助理研究（jiū）員，博士。

論地方戲曲的“同質化”傾向（xiàng）及其應對之策

摘要：目前，地方戲曲“同質（zhì）化”傾向嚴重，主要表現在兩個方麵：一是戲曲向話劇、影視等藝術形（xíng）式的趨同，使（shǐ）戲曲作品的非戲（xì）曲化特征明顯；二是（shì）劇（jù）種（zhǒng）之間在表演、唱（chàng）腔以（yǐ）及（jí）舞美等（děng）方麵的趨同，使地方戲曲由此變得麵目模糊，辨識度低。因此，在恢複挖掘瀕危戲曲（qǔ）劇種（zhǒng）的同時，既要確保劇種的多樣性，又要促進劇種的創生性。任（rèn）何違背戲曲（qǔ）自身美（měi）學（xué）規範的創新和探索都（dōu）是不值得提倡的，戲曲創作應該自覺地紮根傳（chuán）統，重視不同劇種的（de）本體性、獨特（tè）性，樹立戲曲文化自信（xìn），向經典（diǎn）作品（pǐn）學（xué）習，形成具有劇種特色的保留劇目和唱段，培養在行業內叫響（xiǎng）的代表性演員，這是當下對（duì）抗劇種趨同的有效辦法。

作者簡介：周愛華（1971—），女，山東臨（lín）清人，山東師範大學文學院博士（shì）研究生（shēng），山東藝（yì）術學（xué）院戲曲學院教授。

基於首要教學原（yuán）理的翻轉課堂教學設計探索

摘（zhāi）要：翻轉課堂是當前教學模式改革（gé）的熱點，在實踐探索中暴露（lù）出模（mó）式設計不科學、不規範，數字化信息技術與翻轉課堂教學活動（dòng）欠（qiàn）缺深度融合的問（wèn）題。梅（méi）裏爾的首要教學原理由問題中心、激活舊知、示證新知、應用新知、融會貫通（tōng）五個教學原理組成（chéng），作為一種處（chù）方性教學設計原理（lǐ），可為翻轉課堂教學設計提供理（lǐ）論支撐。基於首要教學原理的翻（fān）轉課堂教學設（shè）計主要分線上自主學習與線下翻（fān）轉教學兩（liǎng）個環節（jiē）。在實施過程中要遵循異步性與一致性相結合、模式化與靈活性相結（jié）合、完整性與留白性相結合的原（yuán）則。

作者簡介：亓玉慧（1985—），女，山東濟南（nán）人，山東師範（fàn）大學教育學部講（jiǎng）師（shī），博士；高盼望（1982—），男，山東臨沂人，山東師範大（dà）學教育學部講師，博士。

我國中小學教師教育觀念的代際差異研究

摘要（yào）：教師（shī）的（de）教育（yù）觀念直接影響（xiǎng）著教（jiāo）師對教育問題的判斷，進而影響教育行為的質量和教學的（de）效率（lǜ）。研究發現，中小學教（jiāo）師的教育觀念整體（tǐ）較為開（kāi）放，但呈（chéng）現出明顯的代際差異（yì）。這為我們思考教育理論（lùn）和實踐提供了一個新的（de）視角（jiǎo），提示我們在（zài）教育政策（cè）製（zhì）定、教師教育、學校管理過（guò）程中，應該充分關注不同年代出生的教師教育觀念的代際差異，並合理運用（yòng）差異，取長補短，促進教（jiāo）育質量的提升。

作（zuò）者簡介：王飛（1982—），男，河北保定人，山東師範大學教育學部副教授，博士；徐繼存（1967—），男，山（shān）東臨（lín）沂人，山東師範大學教育學部教授，博士，博士生導師。

漢唐時期“五經”學係統的（de）內（nèi）部調整與發展

摘要：自漢迄唐長達數百年的時間裏，“五（wǔ）經”學係統內部有較大的調整與發展（zhǎn）。首先，“五經”經傳的地位有升有降，在《春秋》公羊學（xué）、《儀禮（lǐ）》地位明顯下降的同時，《禮（lǐ）記》《左傳》的地位顯著上升，並最終躋身（shēn）於“五經”的行列。其（qí）次，“五經（jīng）”經傳的傳本大多從今文經變為古文經（或偽古文經），且由經書單行本變成了經傳（注）合編本。再次，經書注解有了較大的發展，從西漢今文經的專經之學（xué），到東漢古文經（jīng）的兼綜之學，再到南北朝的義疏之學，經曆了從注“經書”到疏“經注”的（de）轉變，且注（zhù）釋的重點從側（cè）重名物訓詁發展到開始側重義理。以上三個方麵的調整與發展，為唐初孔穎達主持編纂《五經正義》確定“新五經”學，奠定了學術基礎。而在此基礎上（shàng）發展出來的“九經”“十二經”，在一定程（chéng）度（dù）上已（yǐ）經突破了漢唐之間的（de）“五經”學係統，這充分說明（míng）既有的“五經”學係統已經無法完全滿足當時的社會需求（qiú），經學研究麵臨新的變革（gé）。

作者（zhě）簡介（jiè）：王（wáng）培峰（1979—），男，山東莒南人，教育部人文社會科學重點研究基地山東師範大學齊魯文化研究院講師，博士。

稿本《雷州記》考述

摘要：《雷州記》一卷，清李廷棨撰（zhuàn），為其手寫底（dǐ）本，仿唐宋人小體文字，敘述雅潔，記述（shù）作者（zhě）雷州見聞，對雷州山川形勢、曆史文化、民俗風情、物產風物、人文勝跡（jì）的記載，多有裨於雷州史料之處。對地方（fāng）俗傳訛論、誇大附會（huì）之說，辯證糾謬（miù），許多記述可補地方史（shǐ）誌之闕，是（shì）珍貴（guì）的地方文獻，對研究（jiū）作者生平（píng）事跡、師友交遊以及雷州曆史文化有重要參考價值。《雷州記》成書於道光（guāng）二十二年，而《雷州府誌》最（zuì）晚成於嘉（jiā）慶十五（wǔ）年，嘉慶以後無誌，故《雷州記》所記多（duō）可補（bǔ）誌書之缺，成為史料的重要來源，對雷州乃至廣東新方誌的纂修提供了新的參考資料。

作（zuò）者簡介：王恒柱(1964—)，男，山東郯城人，山東師範大學圖書館研究館員。

電（diàn）視（shì）訪談語篇中話語標記的功能分析

摘要：電視訪談語（yǔ）篇是在話輪內部和話輪之間兩個不同層次上動態建構起來的對話體語篇，具有動態性和連貫性（xìng）等鮮明的語篇特征（zhēng）。著眼於（yú）內容，電視訪談語篇具有話題延續、話題延伸、話題轉移三（sān）種不同的話題推進模式。著眼於形（xíng）式，話語標記彰顯其語篇組織和人際互動的突出價值，參與這種特定語篇的組織、話題推進、喚起（qǐ）聽話者（zhě）的注意、表明說話人（rén）的情感和態度、形成連貫的話語、維持交（jiāo）際的正常進行。

作者簡介：劉靜敏(1962—) ，女，山東招遠（yuǎn）人，山東師範大學新聞與傳（chuán）媒（méi）學院教（jiāo）授（shòu）。

桂馥《劄樸》標點瑣議

摘要：桂（guì）馥的《劄（zhá）樸》是一部重要的學術著作（zuò）。此書在清（qīng）代有兩個刊本，後來又有1958年（nián）商務印書館的（de）斷句本和1992年中華（huá）書局的點校本。目前學（xué）術界對這部書的研究比（bǐ）較熱，采用中華書局點校本的人較多，所以，中（zhōng）華書局於2006年又再次印刷（shuā）。但（dàn）是這個本（běn）子斷（duàn）錯（cuò）句子、用錯標點的情況比（bǐ）較多，這就影響了對《劄樸（pǔ）》的閱讀和研究。為了提（tí）高古籍整理的（de）質量，更好地利用古籍，有必要對《劄樸》點校中存在的問題進行糾（jiū）正。

作者簡介：張金霞（1963—），女，山東威海（hǎi）人（rén），山東師範大學文學院研（yán）究員，博士（shì）。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2018年第三期

徐福（fú）與海上絲綢之路考辨

摘要（yào）：秦代（dài）方士徐福率大批人員東渡，是中（zhōng）國曆史上第一次大規模的海外文化交流。徐福的船（chuán）隊從琅琊出發，沿山東半島海岸（àn）線行至芝罘島後，經廟島群（qún）島至遼東（dōng）半島，再沿海岸線駛向朝鮮半島（dǎo），目的地為（wéi）朝鮮半島（dǎo）南部和日本（běn）列（liè）島。徐福集團在朝鮮半島東南部建立了辰韓，對日本彌生（shēng）文化作（zuò）出（chū）了巨大貢獻。徐福（fú）東（dōng）渡不僅使韓日社會發展產生了質的飛躍，也拓展和繁榮了（le）中韓日海上絲綢之路。

作者簡介：張煒（1956—），男，山東龍口人，中（zhōng）國作家協會副主席，一級作家；祁（qí）山（1949—），男，山東萊州人，魯東大學膠（jiāo）東文（wén）化（huà）研究院研究員。

論“紅色經典”的崇高（gāo）美

摘要：“紅色經典”區別於其他文學藝術經典的藝術成就（jiù）和美學（xué）貢獻，在於它的崇高美。從馬克思主義哲學的觀點來看，崇高源於人類的（de）曆史（shǐ）實踐（jiàn）。主體在曆史實踐中獲得的（de）崇高的思想情感，通過文學藝術表現出來，就（jiù）呈（chéng）現為文學藝術的（de）獨特的崇高美。中國革命的勝利和社會主（zhǔ）義建設的偉大成就本身具有崇高性，革命（mìng）主體在這個過程中體驗到崇（chóng）高（gāo）的思想情感，通（tōng）過文（wén）學藝術表現出來，就成為（wéi）具（jù）有崇高美的“紅色經典”。“紅色經典”的崇高美表現（xiàn）為（wéi）崇高的思想情感、崇高的革（gé）命（mìng）英（yīng）雄人（rén）物形象、崇高的文體風格。這是“紅色經典”區（qū）別於其他文學藝術經典的獨特的東西，也是“紅色經（jīng）典”對於文學史（shǐ）和藝術史的貢獻。“紅色經典”的價值意義還在於它把革命思想和革命精神得以傳承下來，用於激（jī）發人民群眾的道（dào）德情感，使他們成為一（yī）個審美共同體、道德（dé）共同體和實踐（jiàn）共（gòng）同體，在新時代中國（guó）特色社會主義建設中承（chéng）擔起曆史的重任。

作者簡介：李（lǐ）茂民（mín）（1969—），男，山東金鄉人，山東師範大學新（xīn）聞與傳媒學（xué）院教授，博士。

“鬼派（pài）”小說平議

摘要：台（tái）灣的“鬼（guǐ）派”小說，約盛行於（yú）1962-1971年間，是台灣武俠小說“四（sì）大流（liú）派”之一。“鬼派”之說，由（yóu）葉洪生首先提出，並（bìng）予之較低的評價，其影響極大，故論者向來皆持貶抑（yì）之心看待“鬼派”。實則，“鬼派”雖取（qǔ）法還珠樓主中的“邪魔外道”之恐怖、血腥，但並非葉洪生所謂之（zhī）始於諸（zhū）葛青雲的《奪魂旗》。從創作時間來看，田歌乃是最早的“鬼派”創始者，陳青雲繼之，在當時與武俠漫畫共生下，帶動一時風潮。從其成就而言，陳青（qīng）雲則允稱為“鬼派大當家（jiā）”。“鬼派”從用字上即可看出其“非鬼即魔（mó）”的特色，其“恨意”充盈，喜用陰（yīn）森鬼魅之場景、血腥殘酷之場麵營造（zào）氣氛，而以“隱情”“偏激的人物（wù）性格”“迅急快速（sù）”的節奏，帶動故事發（fā）展，以曲折離（lí）奇取勝。因而較乏（fá）人性深刻的摹寫。“鬼派”曾吸引過相當（dāng）多的讀者，而以陰森恐怖的氣氛創（chuàng）作小說，未嚐不能發展成一別具特色的武俠體式，“鬼（guǐ）派”小說也就（jiù）有其存在的意義與價值。

作者簡介：林保（bǎo）淳（1955—），男（nán），台灣新竹人，台灣師範大學國文學係教授，博士，博士生導師。

論西方文化消費（fèi）理論研究的範式與主題（tí）

摘（zhāi）要：在（zài）西方的消費社（shè）會（huì）階段，文化消費日趨繁榮。西方學（xué）術界對於文化消費理論的研（yán）究有四種成熟的範式：西方（fāng）馬克（kè）思主義思想家（jiā）將文化消費視為資本主義意識形態（tài）控製的新形式，消費異化讓人失去了批判和（hé）反省的能力；社會學研究者（zhě）將文化消費放在（zài）廣（guǎng）闊的社（shè）會背景下，探討影（yǐng）響（xiǎng）文化消費的複雜外在與（yǔ）內在因素，以及文化消費與社會階層的區分；經（jīng）濟學家的（de）文化消費理論著眼於研究文化經濟與文化消費運行的內在規律以（yǐ）及運行機製等問題；生態學研究者則注重研究文化消（xiāo）費對於調整產業結構、改（gǎi）變經濟發展模式（shì）、營造（zào）生態（tài）文（wén）明和建設新型社會的促進作用。要對文化消費進行深入的探索，我們必須整合多學科的、跨學科的研究。隻有這樣，才（cái）能形成相對完整的文化消費研究（jiū）體係。

作者簡介：李輝（1976—），男，山東莒南（nán）人，山東師（shī）範大學文學院教授，博士，博（bó）士生導師。

論CISG統一解釋及適用中參考外國判例法的合理性

摘要（yào）：隨著經濟全球化的快速發展，《聯合國國際貨物銷售合同公（gōng）約（yuē）》（簡稱“CISG”）作為不同政（zhèng）治及法律製度相互妥協的產物，其諸多缺（quē）陷日漸凸顯，但又不能像國（guó）內法那樣可以隨時修改，致使許多國家法院經常適用國內法（fǎ）來（lái）解釋公約，以至於作出相互衝（chōng）突的判決，有悖於CISG關於統一（yī）解釋和適用的要求（qiú），成為（wéi）國際貿易發展（zhǎn）的（de）障礙。各國法院在CISG解釋（shì）中，適當參考外國判例法，發揮其補（bǔ）缺（quē）填（tián）漏（lòu）的職能，無疑成為統一解釋和適用CISG的最重要的舉措之一。法史上，法院依照先例作出裁決早已（yǐ）成為通常做法；法理上，外國判例法補缺填漏的職能，具有足夠的合理性；實踐上，外國判例法在許多（duō）國家法院的司法實務中，已經成為可考慮（lǜ）的優質資源，有助於CISG的統一解釋和適用。各國法院在CISG案件審理中，應（yīng）該采用慎重且靈（líng）活的策略，既要嚴（yán）格（gé）甄選適當的外國（guó）判例法，充分發揮其補（bǔ）缺填漏作用，又要（yào）針對外國判例法的特點，結合個案及（jí）其（qí）他資源來綜合考量，切實實現CISG的消除國際貿易障礙（ài），促進國際貿易（yì）發展（zhǎn）的宗旨。

作者簡介：薑作利（1956—），男（nán），山東（dōng）蓬萊人，山東（dōng）大學（xué）法學院教授，博士，博士生導師。

語言統一的奮鬥：民國時期小學國語教育實際效果（guǒ）評價

摘（zhāi）要：民國時期小學國語教育的推行，本質上（shàng）是中國語言界對於（yú）推廣標準語言奮鬥的一個重要組成部分。在民國時期小學國語教（jiāo）育的實際效果評價上，無論是對漢族（zú）小學校，還是對少數民（mín）族小學校，其結果都不（bú）盡如人意，其中原因很多。但民（mín）國時期小學國語教育的實施，為（wéi）中國語言統一進行了有益的（de）嚐試，亦有其價值。

作者（zhě）簡介：朱季康（1979—），男，江（jiāng）蘇揚（yáng）州人，揚州大學社會發展學（xué）院教授，博（bó）士，博士（shì）生導師。

古希臘英雄神話的德育價值探微

摘要：古希臘神話是人類對自身發展曆（lì）史的敘述，更是（shì）人（rén）類早期對自然的認知、對人類文明社會初（chū）期的（de）描述。曆經數千年的時光洗（xǐ）禮，古希臘神話中的英雄典故依舊對現（xiàn）代社會生活及道德教育（yù）的諸多領域產生著重要且深（shēn）遠的影響。一方麵，古希臘神（shén）話中的英雄皆為世俗凡人中的豪傑，他們（men）多是彼時社會部落首領的化身，是社會道德價值的主要表征之一；另一方麵，神話中的英（yīng）雄更（gèng）是（shì）部落集體力量與智慧的化身，典（diǎn）故集（jí）中反映出人類征（zhēng）服自然與（yǔ）社會的艱難曆程。探（tàn）析古希臘神話中英雄的道德品（pǐn）質之基本要素，可（kě）為當（dāng）代道德教育（yù）理（lǐ）論與實踐（jiàn）提供鏡鑒（jiàn）。

作者簡介：於洪波（1962—），男，山東煙台人，山東師（shī）範大（dà）學教育學部教授，博士，博士生導師；郭玲（1980—），女，山東濟（jì）南人，山東師範大學教育學部（bù）講師，博士研究生（shēng）。

傳承創新中華優秀傳統（tǒng）文化（huà）需正確處理六大關係

摘要：傳承創新（xīn）中（zhōng）華優（yōu）秀傳統文化，既是延續中華文脈和堅定文化自信（xìn）的精神（shén）需要，也是（shì）助推（tuī）社會主義現代化強國建設和實現中華民族偉大複興的現實要求。有效推進優秀傳統（tǒng）文化的傳承創新，必（bì）須正（zhèng）確（què）處理傳（chuán）統與現代的關（guān）係，實現傳統（tǒng）文化與現代社會互融共進；科學認知傳統文化（huà）曆史作用與現實價值的辯證統（tǒng）一（yī），堅持在繼承中發展；著力闡釋創（chuàng）造性轉（zhuǎn）化和創新性發展的關係，在轉化（huà）再造中豐富內容和更新形式（shì）；科學把握（wò）中華傳統文化和（hé）馬克思主義的關係，將堅持馬克思主義和弘揚優（yōu）秀傳統文化統一於社會主義實踐；統籌協調傳統文化和革命文化、社（shè）會主義先進文化的關係，實現當代中國文化（huà）發展的根本性飛躍；堅持中華文化民（mín）族性與世界性的統一，在交（jiāo）流互鑒（jiàn）中提高優秀傳統文化的國際影響力。

作者簡介：王（wáng）增福（1982—），男，山東濰坊人（rén），山東師範大學馬克思主義（yì）學院副教授，博士。

司徒與春秋戰國時期（qī）社會變動考論

——以魯國大司徒為例

摘要（yào）：春秋（qiū）時期，隨著民眾、土地、軍隊成為各個諸侯國生（shēng）存乃至變（biàn）革圖強（qiáng）的重要條件，司徒掌（zhǎng）管民眾並兼管軍隊、土地（dì）、賦稅，地位較之西周更加重要。戰國時期，在（zài）國家官僚製度轉（zhuǎn）型的（de）背（bèi）景下，司徒（tú）的職掌逐漸弱（ruò）化，地（dì）位漸趨下降。春秋諸國司徒中以魯國大司徒（tú）最為典型。魯國大（dà）司徒擔任（rèn）塚（zhǒng）卿，決策國家大事，掌控內政（zhèng），主導邦交、軍務，在某種（zhǒng）意義上是戰國時期（qī）將和相的濫觴。春（chūn）秋戰國之際，魯國大司徒季氏衰微並逐漸淡出政治舞台，此後（hòu）魯國社會最終實現轉型。魯國大司徒職掌（zhǎng）變（biàn）化（huà）和地位沉浮集中反映了魯國乃（nǎi）至春秋戰國社（shè）會巨大、深刻的變動。

作者簡介：張磊（1979—），男，山東梁山人，山東師範大學齊魯文化研究院副教授，博士。

人類藝術傳播行（háng）為法哲學考察

摘要：藝術傳播權（quán）利是藝術傳播（bō）主體在（zài）人類社會政治共同體中天然享有的從事藝術交流傳播行為的一種自（zì）由或（huò）資（zī）格（gé）。同其（qí）他權利一樣，藝術傳播權利也是人類主體性、自身利益和自由意誌的彰顯，具有明顯的曆史性、社（shè）會性、文化性特征（zhēng），是人類發展到一（yī）定（dìng）曆史階段的產物（wù），並受到（dào）政治權力、社會輿論和法律權利（lì）等多重因素的影響。藝術傳播權利不僅是（shì）藝術傳播主（zhǔ）體的權利，在很多情況下也由（yóu）藝術生產主體和藝術（shù）接受主體所分享，它在藝術傳播客體和藝（yì）術（shù）傳播媒介（jiè）中表征為權力（lì），標誌著人類感官的延伸。闡明藝術傳播權利的內涵與邊界（jiè），是建構健康的可持續發（fā）展的當代藝術秩（zhì）序的必要環節。

作者簡介：馬立新（1966—），男，山（shān）東章丘人，山東師範大學新（xīn）聞與傳媒學院教授，博士，博士生導（dǎo）師。

模式建構與網絡轉型

——中國（guó）影視劇“家國敘事”傳統研究

摘要：中（zhōng）國影（yǐng）視劇中的“家國敘事”傳統，承襲了中國文學體係（xì）中的家國敘事手法。這一極（jí）具民族傳統特性的敘（xù）事模式，深受中國（guó）儒家文化為核心的“家國同構”式文化秩序的影響。改革開放之後，影視劇“家國敘事”模式在創作中不斷豐富、日趨成（chéng）熟，逐漸形成了以“宏大史詩風格（gé）”“複雜‘家族樹’狀結構（gòu）”“群像式圓形人物塑造（zào）”以及“跨地域（yù）性文化景觀呈現”為主的藝術風格。21世（shì）紀以來，影像“家國敘事”曆經網絡新媒體語境的衝擊，開始邁入網絡轉型期。當（dāng）下影視劇創作中的“家國敘事（shì）”傳統，正逐步更新其原有的（de）美學風格與具（jù）象敘（xù）事手法。

作者簡介：李金秋（1981—），女，山東臨沂（yí）人，山東師範大學新聞與傳媒（méi）學院講師，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2018年第四（sì）期

近十年來走向世界的郭沫若研究

摘要（yào）：近十年來，郭沫若研究在國外的境遇與國內對郭沫若的認知出現了很大的反差。郭沫若研究不僅走出了中國，而且在國外影響越來越大：由外國（guó）學（xué）者發起（qǐ）、在國外名校注冊成立了國際郭沫若學會；以郭沫若為研究（jiū）對象的國際學術研討會和高端學術論壇在（zài）國外頻繁地舉行；郭沫（mò）若研究在越來越多的國家展（zhǎn）開（kāi）。這標誌著郭沫（mò）若研究的國際（jì）化程度不斷推進和擴展。十年前，國外的郭（guō）沫若研究者主要集中在日本（běn）、俄羅斯等少數國（guó）家，不僅研究者數（shù）量（liàng）少，而且相互之間（jiān）缺乏聯係，呈（chéng）散兵遊（yóu）勇狀（zhuàng）態。近十年，隨著國際郭沫若學會和國內學者組織的重要學術（shù）活動的開（kāi）展，國外的郭沫若研究專家（jiā）逐漸形成合力，初步發揮了合作攻關的優勢。郭沫若研究這一中國的學術課題，獲得了越來越廣泛的國際關（guān）注和更開闊的國際視野。在方興未艾的國外郭沫若研究景觀背（bèi）後，有許多來自國內的重要推手。中國境內有關機構、高校及學者（zhě）做（zuò）了大量卓有成效（xiào）的工作，推動了郭沫若研究的國際化（huà）。

作者簡介：魏（wèi）建（1958-），男，山東青島人，山東師範大學文學院教授，博士生導師。

中國當代成長題材小說中“父”與“子”關係的變奏

摘要：個（gè）體生命自青春期走向成熟期的精神成長（zhǎng）曆程，作為成長題材小說（shuō）所（suǒ）要表現和聚焦的核心內容，在很大程度上體現為對“父輩”與“子輩”內在與外在關（guān）係的理解與（yǔ）描繪。中國當代成長題材小說中，“父輩”與“子輩”關係（xì）的變奏，反映出社會文化與家庭倫理的深層次變遷。在這些作品中，父（fù）子（zǐ）關係模式經曆了從尊崇父親到審視父親、背離父親，再到尋找父親、理解父親（qīn）、與父親（qīn）和（hé）解的變奏。正是在對父輩（bèi）的困惑與質疑、反叛（pàn）與戲謔、失（shī）落與尋回的精神旅程中，子輩得以不斷認識自我、反思自我，走向成熟的（de）人（rén）生境界。

作者簡介：鄭利萍(1968—)，女，江蘇南京人（rén），南京曉莊學院幼兒師範學院副教授，博士。

民國學者的（de）七絕體式批評及其方法論意義

——以馮振、胡小（xiǎo）石為中心

摘要：體式探討是民國學者（zhě）七絕研究的兩個（gè）重心之一，其代表性著作（zuò）為馮振《七言絕句作法舉隅》和胡小石《唐人七絕詩論》。前者以詩中對詩意組織有重要（yào）作用的“特征字”為（wéi）標準並兼顧詩句之間的意義類型，分析所選詩作為（wéi）五十六種；後（hòu）者（zhě）則首次提出（chū）“勾勒字”的概念，以“勾勒字（zì）”與詩中的時空變（biàn）換特征為標準，結合創作（zuò）實際，分析七絕（jué）結構類型為“正格”十七種和“變格（gé）”一種（zhǒng）。從詩（shī）學史（shǐ）的角度看，馮、胡二著是（shì）對古代詩學中分格（gé）總結詩歌（gē）篇章結構與總結詩（shī）中用字兩種理論體式（shì）的革命性綜合，馮著（zhe）根植傳統，胡著則更具時代性特征。在“西（xī）學東漸”的時代背景（jǐng）中，馮（féng）著采（cǎi）用傳（chuán）統的詩學論著體例，“以歸納之方法，闡七絕之結構”；胡著（zhe）則部分借用（yòng）“外來的意念”來“照清楚”七絕體式結構，殊途（tú）同歸，皆成楷模。這啟（qǐ）發我們：研究中（zhōng）國的學術問題，固然需要“外來的意念”之啟發（fā），但更重要的是以比較的方法與眼光，“把中國還給中國”。

作者（zhě）簡介：李江峰（1978—），男（nán），甘肅正寧人,山東師範（fàn）大學文學院副教授，博士。

梅堯臣題畫詩考論

摘要：梅堯臣的題（tí）畫詩約有45題（tí）60首，據其題畫詩考察，他（tā）參與的大型詩畫雅（yǎ）集活動約有8次。這些雅集活動展示了（le）宋初詩歌與繪畫之間的互動，即文人以曝書畫會、寫真會、觀畫會、遊曆會（huì）等各種集會形式觀賞繪畫，並以品鑒、題詠、唱和等方式圍（wéi）繞繪畫展開寫作。這種聚會極大促進了梅堯臣題畫詩的創作，也影響了其（qí）題畫（huà）詩的書寫方式。他的題畫詩具有以“觀”為中心展開敘述和“繪形傳神”的創作特點；同（tóng）時以詩論畫，參與了宋代繪畫史的建構，是探（tàn）索北宋詩畫關係的重要資料。

作者簡介：吳（wú）瑞俠（1976—），女，安徽天長人，安徽大學文學院博士研究生；吳懷東（1966—），男（nán），安（ān）徽廣德人，安徽大學文學院（yuàn）教授，博士（shì），博士生導師。

新時代以人（rén）民為中心發展思想（xiǎng）的實踐品格探析

摘要：新時代以人民為中心的發展思想具（jù）有鮮明的實踐（jiàn）品格。其主要體現（xiàn）在：從理論維度（dù）看，新時代以人民為中心（xīn）的發展思想是對馬克思主義實踐觀的堅持與發（fā）展；從實踐基礎看（kàn），新時代以人民為中心的發展思想是（shì）中國（guó）共產黨（dǎng）在實踐（jiàn）中不斷探索社會發展方式的理論成果，其形成於（yú）新時代中國特色社會主義實踐和世界（jiè）發（fā）展實踐之中；從價值向（xiàng）度看，新時代以人民為中（zhōng）心的發展思想服務（wù）於中國特色社會（huì）主義建設實踐，並為推動世界繁榮（róng）發展提供一種中國經驗、中國（guó）智慧（huì）和中（zhōng）國方案。

作（zuò）者簡（jiǎn）介：孫餘餘（1982—），女，山東濰坊人，山東師範大學馬克思主義學（xué）院講師，博士（shì）。

論董仲舒的（de）政治思想及其在漢代的影響

摘要：董仲舒的政治思想在中國古代政治（zhì）思想（xiǎng）史（shǐ）上（shàng）占有重要地（dì）位。他的（de）政治思想是對先（xiān）秦儒（rú）家政治學說的繼承與創新（xīn）。董仲（zhòng）舒為儒（rú）家的政治學說構建了由宇宙論、人（rén）性論作為（wéi）哲學基礎的完整（zhěng）思想體係，它（tā）包括“天人合一”與（yǔ）陰（yīn）陽五行的邏輯架構、“仁政”或“王（wáng）道”的價值主體、“民生為本”及“善治”的功能屬性、“德主刑輔”和“三（sān）綱五常”的製度化設計、“君權天授”及君（jun1）民互為依存的國家（jiā）構想、“大同（tóng）”世界與天道公平的社會理想等。董仲舒的政治思想（xiǎng）在漢代（dài）的政（zhèng）治運作（zuò）中產生了（le）重要影響。

作者簡介（jiè）：季桂起（1957—），男，河北南皮人，德州學院文學院教授，博士。

論中國近代慈善組織的征信方式及其演變

摘要：慈善組織的征信方式，就是慈善組織通過公布確切的（de）證據從而獲得社會信任的方式。近代以來，慈善組織的征信方式主要有三種，即編印《征信錄》、登報公示和聘（pìn）請會計師查賬。這三種征信（xìn）方式（shì）並行不悖，相互印證，前兩者使（shǐ）財務信息公（gōng）開、透明，而會計師查賬，則從根本上解決了（le）真實性的問題，完成了慈善組織征信方式由（yóu）“神鑒”到“人查”的演進。近代慈善組織的（de）征信方式（shì）是促進慈善事業（yè）順利發展的重要舉措，對當（dāng）今慈善組織提高公信（xìn）力（lì）也有借鑒意義。

作者（zhě）簡介：王林（1966—），男，河南正陽人，山東師範大學曆史與社會（huì）發展學院教授，博士。

論（lùn）西蒙·玻利瓦（wǎ）爾的外（wài）交思想

摘要：西蒙·玻利瓦爾的外交思想來源（yuán）於他的美洲國際主（zhǔ）義教育背景以及他領導的南美大陸的（de）獨立運動。獨立運動初期，他主張獨立後的西屬美洲將（jiāng）在大西洋世界扮演重要角色。獨立運動後期，他提出了西屬美洲聯合（hé）的思想並發起召開了1826年巴拿馬大會。大會失敗後（hòu），他又倡導建立安第斯聯邦。玻利（lì）瓦爾外交理論的一個重要內容是如何處（chù）理西屬美洲（zhōu）與（yǔ）美國的關係，並提（tí）出了“兩個美洲（zhōu）”的思（sī）想。玻利瓦爾的大西（xī）洋世界外交和（hé）西屬美洲（zhōu）聯盟的實踐盡管均（jun1）以失（shī）敗告終，卻給後（hòu）世留下了寶貴的思想遺產。

作者簡介：孫若彥（1965—），女，陝西鹹陽人，山東師範大學曆（lì）史與社會發展學院教授，博士，博士（shì）生導師。

AR測試在英美中（zhōng）小學教育中的應用、爭論及（jí）啟（qǐ）示

摘要：作為分級閱讀（dú）的主要應用技術之一，AR測試（shì）在（zài）英美中小學中得到廣泛的應用。AR測試是建立在圖書分級（jí）和學生閱讀能力分級（jí）的基礎（chǔ）之上，以（yǐ）STAR入門測試、學生階段性閱讀目標設定、目標執行、獎（jiǎng）勵措施為AR應用的基本程（chéng）序。在AR使用者逐步推（tuī）廣的過程中（zhōng），對AR測試效果的（de）爭議亦十分激烈，支持者與否定者皆對AR測試的效果發表（biǎo）了不同的觀點，但從各類研究的具體情況看，在AR測試的最（zuì）佳使用（yòng）階段、圖書資料與閱讀時間規劃、專業教師的培訓等方麵仍有部分共識，這為我國分級閱讀的發展提供了借（jiè）鑒。

  作者簡介（jiè）：劉偉紅（1977—），女，山東濰坊人，山東師範大學公共管理學院副教授，博士。

從“全知”到“聚焦”：法律英語課程體係（xì）改革的思路

摘要：法律英語在法律人才核心素質培養中具有（yǒu）重要價值。在大（dà）田調查與大數（shù）據分析的基（jī）礎（chǔ）上，對高校法律課程體係存在（zài）的突出問題進行分析，法律英語課程（chéng）體係應該在（zài）學習目標、教學內容與授課（kè）方式上進（jìn）行必（bì）要（yào）改革。改革（gé）的基本思（sī）路包括：一是教學（xué）內容設計與實施要實現從所謂全麵的知識（shí）掌（zhǎng）握到聚焦核心素質培養的徹底轉變；二（èr）是教學方法要（yào）及時跟進信息化法治社會建設的步伐並加以必要改進；三是要對“法律（lǜ）人才”概念有一個全新的認知，並在法律專（zhuān）業英語教學實踐中得到相應體（tǐ）現（xiàn）和落實。

作者簡介：朱文雁（1984—），女，山東濟南人，山東師（shī）範大（dà）學（xué）法學院講師，博士。

中美貿易摩擦的趨勢及其（qí）對策

摘要：中美兩國之間的（de）貿易摩（mó）擦不（bú）斷升（shēng）溫，將對（duì）全球的經濟形勢產生深遠影響。但中美貿易（yì）摩擦絕不僅僅是經濟問題，而且帶有濃厚的政（zhèng）治色彩，其背後隱含著兩國在國際（jì）貿易規則領（lǐng）域（yù）的話語權（quán）之（zhī）爭，美國試（shì）圖借機遏製中國的崛起。從趨（qū）勢上看（kàn），中美貿易摩擦會越發頻繁，貿易摩擦（cā）的領域將向高端技術和新興產業蔓延，高新技術產品領域的知識（shí）產權保護問題將成為新的焦點。據此，中國可能麵臨更嚴峻的“雙反”形勢。不（bú）過總體而言，中（zhōng）美貿易摩擦仍處於可（kě）控範圍之內。在應（yīng）對中美貿易（yì）摩擦的過程中，我國應當堅持獨立自主、和平發展、改革開（kāi）放、互利共贏的發展戰略（luè），同時通過在國際層麵的發聲保障自己的應有權益。在防範美國貿易製裁的風險時，要為企業的自（zì）主創新發展構建良好的環境，建立完善的法律體係並立法（fǎ）阻止（zhǐ）美國（guó）的司法擴（kuò）張。對於（yú）美國已經實施的貿易製裁，應當通過世界貿易組織的爭端解決機製維護自身（shēn）利益，同時可以采取相應的反製措施予以回擊。

  作者（zhě）簡介：高祥（1961—），男（nán），山（shān）西柳林人，中國政法大學比較法學研究（jiū）院教授，博士生導（dǎo）師；劉道（dào）紀（1990—），男（nán），山西平魯人，中國政法大學比較法學研究院博士研究生。

由“雙軌（guǐ）製”到“三位（wèi）製”：我國土（tǔ）地犯罪的刑事立法模式研究

摘要：當下我國土地犯罪嚴重多發，而現有刑事立法在防範和打擊土地犯罪時捉襟見肘。目前土地犯（fàn）罪的刑事立法采用的是刑法（fǎ）典和附屬刑法並行的（de）“雙軌製”模（mó）式，單行刑法缺位，且刑法典與（yǔ）附屬刑法存在罪名過少、刑罰配置偏輕、具體罪狀不明等缺陷（xiàn），不能全麵有效懲治與防控土地犯罪。應當采用刑法典、單行（háng）刑法和創製性附屬刑法的“三位製”立（lì）法模式（shì），將土地（dì）犯（fàn）罪的附屬刑法立法由籠統立法形式改為創製性立法（fǎ）形式，並應適當擴大立（lì）法範圍，增設新的土地犯罪罪名。

作者簡介：李祥金（1967—）,男，山（shān）東（dōng）安丘人，山東建築大學法（fǎ）學院教授；吳小帥（1982—），女，山東菏澤人，山（shān）東建築大學（xué）法學院副教授（shòu），博士。

漢語被動標記發展演變的路徑考察（chá）

摘要：被動標記在（zài）曆史發展過程中不是恒定的，而是隨著社會的發展而變化。不同時期選擇的（de）被動標（biāo）記不同，這與標記詞凸顯的語義有關，也與（yǔ）表達的需要有關。同樣作為（wéi）由（yóu）動詞語法（fǎ）化而來的被動標記（jì），“被”與“叫（jiào）/教、讓、給”無論從結構功能還是語義（yì）特征來（lái）說都差異較大。但“被”作為曆（lì）史發展最長的被動標記，卻能在句式語義表達中居於凸顯優（yōu）勢位（wèi）置，成為現代漢語優勢被動標記，與“被”的語義功能和人們的認知心理密不可分。

作者簡介：王嘉天（1991—），男，遼（liáo）寧錦州人，東北師範（fàn）大學文學院博士（shì）研究生；彭爽（1973—），男，吉林吉林人，東北師範大學文學院教授，博（bó）士，博士生導師。

宋版十一行本《玉篇》考辨

摘要（yào）：學界習稱宋本《玉（yù）篇》是指張氏澤存堂本，然而這個本子對底（dǐ）本改動較大（dà），已失宋本之舊。今傳（chuán）世宋版（bǎn）《大廣益會玉篇》有兩（liǎng）種版本（běn）：一是日本宮內廳書陵部藏宋《大廣益會玉篇》（十行本）；二（èr）是宋《大廣益會玉篇》（十一（yī）行本）（中國國家圖書館藏本殘存卷一，日本內閣文庫（kù）藏本殘存卷六至卷三（sān）十的大部分）。此宋十一行本二殘本在《大廣益會玉篇》文（wén）獻係統中處於橋梁地位，具有獨特的（de）文獻價值和學術價值。

作者簡介（jiè）：呂浩（1970—），男，安徽蚌埠人，上（shàng）海交通（tōng）大（dà）學人文學院副教授，博士。

《山（shān）東師範大學（xué）學報（人文社會科學版）》2018年第一期

論新時代中（zhōng）國特色社會主義發（fā）展的鮮明特征高繼（jì）文

摘要：新時代中國特（tè）色社會（huì）主義發展（zhǎn）到新的曆史方位，呈現出新特征，達到新境界。這主要表現為，以實現國家現（xiàn）代（dài）化和中華民族偉大複興為目標，堅持中國特（tè）色社會主義道路、理論體係、製度、文化的有機統一，把不（bú）斷滿足人民對美好生活的需要作為（wéi）發展（zhǎn）的根本目的，創新發展理念和發展布局，正確處理中國發展與世界發（fā）展的關係，推動（dòng）建立新（xīn）型國際關係和人類（lèi）命運共（gòng）同體。這一係列新特征賦予當代（dài）中國發展以新內涵和新視野，昭示著中華民族從富起來走向強起來的光明前景。

作者（zhě）簡介：高（gāo）繼文（1964—），男，山東莘縣人，山東師範大學馬（mǎ）克思主義學院（yuàn）教授，博士，博士生導師。

新時代我國社會主要矛盾解決的美學路向

摘要：我國社會主要矛（máo）盾的轉化，凸（tū）顯了美學（xué）路向在社會主要矛盾解決中的重要作用。新時代我國社會主要矛（máo）盾解決的（de）美學路向，應堅持以人民為中心的審（shěn）美導向，遵循馬克思主義美學基本原理，展現馬克思主義美學新發展，運用新發展理念（niàn）蘊含的豐富（fù）美學（xué）思想和美（měi）學元素，通過生態美建設、社會美構建、人之美培育，解決社（shè）會發展的不（bú）平衡不充分問題。生態美建（jiàn）設，為大眾提供普惠的民生福祉；社會美構建（jiàn），讓人（rén）民共享高品質生活；人之美培育，通過教（jiāo）育均衡化改革，促進人（rén）的全麵發展，為中國社會發（fā）展提供深層次動力。

作者簡介：任者春（1962—），男，山東淄博人，山（shān）東師範大學馬克思主義學院教授。

在社會革（gé）命潮流中（zhōng）行（háng）進的中國現代浪漫主義詩歌

摘要：浪漫（màn）主義是開放的（de）審美（měi）範疇，也是時代情緒和曆史思潮的鏡像。中國現代浪漫主義文學從20世紀初的濫觴（shāng）到50年代“定於一”，走過半個世紀的路程。其發展輪廓，大致是20年代多（duō）元並舉，30年代（dài）深刻變異，戰爭年代“三足鼎立”。浪漫主義詩歌被時代大潮裹挾著前（qián）進（jìn），形成了“個性”“現代（dài）”“革命”和（hé）“審美”等浪漫主義詩（shī）體。詩體不同，“詩力”特色和命（mìng）運遭際也有很（hěn）大差異。至20世紀40年（nián）代末，“個性”“現代”“審美”等詩體形態均遭重創，始於20年代、擴張於30年代、盛行於（yú）40年代延安的革命浪漫主義（yì）“定於一（yī）”。

作者簡介：石興澤（1954—），男，山東茌平人（rén），聊城大學文學院教授，博（bó）士生導師；石小寒（1982—），男，山（shān）東茌平人，聊城大（dà）學文學院副教授，博士。

“本色的呈（chéng）現和堅持”

——2016—2017年山東學界中國現代文（wén）學研究綜（zōng）述

摘（zhāi）要：2016—2017年山東學（xué）界的中國現代文學研究在堅（jiān）守傳統學科優勢的同時，也在呼應著學界新的（de）學術熱點，探索新的學術增長點。其中，史料發掘和整理，魯迅、郭沫若著名（míng）作家研究，文（wén）學史（shǐ）研究這三大領域一直是山東學界的研（yán）究優（yōu）長所在，各有不同程（chéng）度（dù）的新突破。與此同時，在期刊研究、文學經典化、文學生活研究和民國教育體製與（yǔ）中（zhōng）國新文學的關係等方麵，山東學者也在創造著（zhe）山東學界的話語主場，彰顯了山東學人的學（xué）術開拓力和持續增長（zhǎng）力。

作者簡（jiǎn）介：郭曉平（1973—），女，山東泰安人，泰山學院文（wén）學與傳媒學院副教授，博士；魏建（1958—），男，山東青島人，山東師範大學（xué）文學院（yuàn）教授，博士生導師

晉前絲綢之路引入異域水果考

——以魏晉（jìn）賦為中心（xīn）

摘要：張騫（qiān）（公元前（qián）164—公元前（qián）114年）曾（céng）於漢武帝朝兩度出使西域，為（wéi）以長（zhǎng）安為起（qǐ）點，經甘肅、新疆（jiāng）至中亞（yà）、西亞，複連接地（dì）中海各國（東漢時又以洛陽為起點，經河西走廊到達西域）的這條“陸上絲綢之路”的開辟起到了（le）直接或間接的促進作用。在其最初的政治、軍事等戰略意（yì）義之外，東西（xī）精神、物質文明的往來交（jiāo）流大門也借此開啟。其中異域水果作為輸入中土（tǔ）的物產（chǎn），迨至魏晉已頗為可觀。首先在正史及筆記小說裏有大致記載，其次（cì）在當（dāng）時興起的一（yī）批“異（yì）物誌”中亦可尋跡。但因前（qián）者其（qí）過於模糊，後者又缺佚嚴重，造成了現（xiàn）今對這些水（shuǐ）果的傳入時間、培育情況了解不夠等（děng）問題。而異域水果在魏晉（jìn）流行的詠物賦中不乏相關描述。因為這一時期的詠物賦普遍有著征實的（de）傾向，加之賦體文學又幾乎都有一（yī）共同點即嚐試給予某個主題最完整的定義，所以這種題材的（de）賦在文體上的優勢正可資史料研究之裨（bì）補。

作者簡介：丁涵（1984—），男，新加坡華僑，中（zhōng）山大（dà）學（珠海（hǎi）校區）中文係副（fù）研究員,博士。

近十五年我國德育研究熱點及前沿趨（qū）勢探微

——基於文獻計量學和科學知識圖譜的可視（shì）化分（fèn）析

摘要：為探（tàn）究（jiū）我國德育領域（yù）的研究現狀及其前沿趨勢，揭示相關主題的研究熱點及發展脈絡，本文以2002—2016年中文社會科學引文索引（CSSCI）數據庫收錄的相關文獻為研究（jiū）對象，運用文獻計量學和科學知識圖（tú）譜的研究方法，對發表德（dé）育研究論文的機構、核心作者、關鍵詞等進行統計分析，並（bìng）繪製（zhì）其知識圖譜。結果顯示：我國德（dé）育領域的研究機構（gòu）主要集（jí）中在師範院校，以南京（jīng）師範大學（xué）、北京（jīng）師範大學、山東師範大學（xué）、華中科技大（dà）學、華東師範大學等為主要代表；該階段德育研究的熱點主要是高校德育、德（dé）育工作、德育模（mó）式、公民及公民道德教（jiāo）育（yù）、生活德育、隱性德育（yù）等；圍（wéi）繞德育研究的前沿（yán）主題，經曆了湧現期（2002—2006年）、深化期（2007—2012年）和平穩顯現期（2013—2016年）三個發展階段；教育方針、德育政策引領著我國德育領（lǐng）域的研究（jiū）動態與研（yán）究熱點，立德樹人是（shì）我國德育領（lǐng）域（yù）的總的發展趨（qū）勢。

作者（zhě）簡介：馮永剛（1977—）,男,內（nèi）蒙古察右中旗人,山東師範大學教育學部教（jiāo）授,博士，博士生導師;彭蘭香（xiāng）（1993—）,女,湖北紅（hóng）安人,山東師範大學教育學部博士研究生。

父母教養與聽障青少年疏離感的關（guān）係：有調節的中介效應

摘要：通過考察（chá）210名聽障（zhàng）青少年疏離感與父母教（jiāo）養、自我概念、友誼質量的關係機製，查明（míng）了（le）自我概念在父母教養與疏（shū）離感之間的中介作用及友誼質量對這一中介作用的調節。結果表明：（1）自我概念在父母關愛與疏離感之間起（qǐ）中介作用（yòng），父母關愛可以直（zhí）接或通（tōng）過自我概念間接預測聽障（zhàng）青少年的疏離感。（2）友誼質量調（diào）節了父母關愛（ài）通過自我概念對疏離感的中介（jiè）作（zuò）用（yòng），在具有高朋友支持或低朋友衝突的聽（tīng）障青少（shǎo）年群體中，自我概（gài）念水平高（gāo）的個體其疏離感水平顯著低於自我概念水平低的個體；但在具有低朋友支持或高朋友衝突的群體中，自我概念水平高的個體與自我概念水平低的個體疏離感差異不顯著。

作者簡介：徐夫真（1972—），女，山東兗州人，山東師範大學心理學院副（fù）教授，博士。

漢代“長壽”侯國（guó）研究

摘要：列侯爵作為漢代第二（èr）等貴族爵，在漢代社會結構中占據極為顯赫的（de）地（dì）位，對兩漢的政治、經濟、文化、軍事、社會產生了極為深遠的影（yǐng）響。兩漢的列侯數以千計，大量的列侯家族（zú）短（duǎn）命而亡，少數的列侯家族卻長盛不衰，個中原因值得（dé）探討：各列（liè）侯家族（zú）保持了以武功進取的傳統；這些列侯家族擁有（yǒu）自己的家學淵源；專製皇權成為影響各列侯家族盛衰的最重要因素;與皇族（zú）聯姻，實現了家（jiā）族的外戚化。在中國古代曆史上，這些列侯家族頗具（jù）典型意（yì）義。我（wǒ）們可以從這些“長壽”列侯家族的興衰史中得出一些寶貴的經（jīng）驗和教訓。

作者簡介：秦鐵柱（1985—），男，山東濰坊人，山東師範大學齊魯文（wén）化研究（jiū）院、曆史與社會發展學院（yuàn）講師，博士。

實用（yòng）主義美（měi）學的（de）發明（míng）：對一個術語和命名（míng）的譜係學考察

摘（zhāi）要：對實用主義美學（xué）這一術語和命名的譜係學研究，梳理了實用（yòng）主義美學這一術語產生的曆（lì）史源流和（hé）主（zhǔ）要理論（lùn）根據；通過介紹皮（pí）爾斯、詹姆斯和（hé）杜威三位實用主義哲學傳（chuán）統奠基性人物（wù）的主要美學觀點，論證了“實（shí）用主義美學”這一術語的（de）實用主（zhǔ）義根據。同（tóng）時，通過分析杜威拒絕實用主義美學這（zhè）一方案的原因，新實用主義在文學（xué）理論（lùn）領域對（duì）實用主義傳統的闡發，以（yǐ）及作者（zhě）在實用主義美學概念上的理論曆程，試圖闡明（míng）實用主義美（měi）學作為（wéi）一種哲學（xué）美學流派的價值和意義。實（shí）用主（zhǔ）義美（měi）學的（de）價值不僅體現在學術領域，即在當（dāng）代學術話語中調和分析哲學和大陸哲學（xué），以補充對美（měi）學基本問題的討論；還體現在其超越理論界限，對審美和生活經驗的直接指向。

作者簡介：理查德·舒斯特曼（1948—），男，美（měi）國（guó）人，佛羅裏（lǐ）達大西洋大（dà）學身體、心靈與（yǔ）文化中心教授，博士，Dorothy F. Schmidt榮譽教席；胡瑩（1986—），女，河南鄭（zhèng）州人，北京師範大學哲（zhé）學學院美學（xué）與美育研究所，博士。

“立德樹人”與新時代中國美育話語的現代性營構

摘要：“啟蒙”的思路在當下學界的中國美育（yù）現代性問題研究中依然有很大的市（shì）場，這一思路與新時代的文（wén）化語境之間存在著疏離。“立德（dé）樹人”作為新時代文化教（jiāo）育語境的濃縮性體現，為新時代的美（měi）育話語現代性建構提供了“德性”與（yǔ）“民族”這兩個理論生長（zhǎng）點。新時代（dài）的（de）美育話語首先應該在保持自（zì）身獨立性的前提下彰顯美育的德育之維，要利用好“大眾文化”這一中介，強化大眾審美文化在（zài）樹立社會主義核心（xīn）價值觀中的滲透作用；同時，新時代的美育話語還應該在新的“民族”觀念的燭（zhú）照之（zhī）下，提升國人（rén）的文化自信心，開拓民族精神生存空（kōng）間，為人們樹立起富有時代氣息的信（xìn）仰標杆（gǎn）。這是（shì）新時代文（wén）化（huà）語境（jìng）下（xià）美育（yù）話語現（xiàn）代性營構所能探尋到的合理（lǐ）路徑。

作者簡介：陳劍（1980—），男（nán），山東莒南人，山東師範大（dà）學音樂學院講師，博士。

“中國創辦通信社之元始”

——王（wáng）蔭藩與日華通信社*①

摘要（yào）：從可以確認的（de）史料記載來看，國人自辦通訊社肇始於（yú）海外（wài），最早的（de）一家是留日學生王蔭藩在東京創辦的日（rì）華通信社。該社成立（lì）於1908年，主要向國內報刊發稿。王蔭藩是日（rì）本“國際新聞協會”的會員，也是中國“留（liú）日記者（zhě）公會”的會長，他開辦日華通信社後，有（yǒu）組織地為國內報刊采集日本新聞，注重報（bào）道日本對華政策的各種動向，揭露日本的侵華（huá）圖謀。該社的創辦，標誌著國人開始運用通訊社這一工具開展國際報道活（huó）動。

作者簡（jiǎn）介：陳玉申（1961—），男，山東利津人，南京大學新聞傳播學院教授。

國別化漢語中介語動態語（yǔ）料庫建設理念（niàn）、實踐與前瞻

摘要：漢語中介語（yǔ）語（yǔ）料庫是語料庫的一種，是漢語作為第二語言教學與研究的重要支撐，也（yě）是（shì）語料庫語言學研究範式拓展的表現。建立國別化（huà）漢（hàn）語中（zhōng）介語動態語料庫是對原有通用型漢語中介語語料庫的重要補充，是漢語中介語的兩翼之（zhī）一。在此理念下，對國別化漢語中介語語料庫的建庫實踐從四個方麵進行了闡述，並指出建庫過程中出現的問題與解決方案。最（zuì）後對漢語中介語語料庫的建庫理念（niàn）進行再思考，得出立（lì）體化建庫（kù）理念將取代平麵化建庫理念的（de）前瞻性論斷。

作（zuò）者簡介：胡曉清（1967—），女，山（shān）東煙台人，魯東大學文學院教授。

《山東師範（fàn）大學學報（人（rén）文社會科學（xué）版）》2018年第六期

策略與方法：整理（lǐ）國故與新國學的幾個問題

摘要：整理國（guó）故是新文化（huà）運動的（de）倡導者所尋找到的與“五（wǔ）四”新文化相關的另一鏈條，其一端連接著新文化（huà）運動（dòng），另一端（duān）連接著科學的（de）方（fāng）法和精神。整理國故（gù）成為新（xīn）國學產生的堅實的基礎（chǔ），新國學是在整理國故過程中提出（chū）並（bìng）形成的，因而，新國學與“五四”新文化運動（dòng）既（jì）存在某些關（guān）聯，而又是不同特質的兩種文化體係。惟其如此，發生在“五（wǔ）四”新文化運動之後的幾場文化論戰，往往是錯位的，各自從不同角度對新國學的建立闡述自己的理解。各種不同聲音、不同觀點相互交鋒，整（zhěng）理國故與反整理國故、整理國故與保存國粹等問題，概念（niàn）與方法、範疇與認識等（děng）問題，使本來就容易混淆的問題，在反思與轉向、辨析與論爭中逐漸失去整（zhěng）理國故討論的（de）意義（yì），國學失（shī）去了應有的邏輯，新國學也在各種聲音中被（bèi）湮沒。

作者簡介：周海波（1958—），男，山東昌樂人，青島大學（xué）文學院教授，博士（shì），博士（shì）生導師。

民國時期山東文學教育綜論

摘（zhāi）要：民國時期山東文學教育可以分為五個（gè）階段，各個階段呈現出不同（tóng）的特（tè）點。諸多學校對文學教育發揮（huī）了積極的作用，促成了一批批學生走上文學創作之路。與（yǔ）浙江作家群相比，山東並沒有湧現出（chū）一（yī）大批在（zài）中國現代文學史（shǐ）上占（zhàn）據核心位置的（de）作家，這與民國（guó）時期山東文（wén）學教育有（yǒu）著內在的關聯。一是深受政治的鉗製，許多學校的文學教育未能得到有效的展開與推進；二是從文化傳統來看，儒家（jiā）文（wén）化（huà）的影響與占據主流的意識形態的“合謀”，使得人們（men）“學而優則仕”的情結深重，文（wén）學創作未（wèi）成（chéng）為學生（shēng）的重（chóng）要人生訴求；三是沒有獲得自身存（cún）在的獨立價（jià）值和意義，國文教育未能得到有力的推行。盡管如此，民國時期山東（dōng）文學教育依然在培育中國（guó）現代文學（xué）的創作主體和接受主體方麵取得了不小的成就。

作（zuò）者簡介：李宗剛（1963—），男，山東惠民人，山東師範大學文學院教授，博（bó）士，博士生導師。

種族（zú）山·性別山·藝術山（shān）

——論（lùn）尚吉詩劇《獻給黑人女孩》中的男性暴力（lì）隱喻

摘要：美國女詩人、戲劇家恩托紮克·尚吉的配舞詩劇《獻給黑人女孩》融戲劇表演、詩歌、音樂、舞蹈於（yú）一體，是公認的黑（hēi）人女性（xìng）戲劇的一次重大突破。除了（le）形式之外，一直以來該劇（jù）還有一個關注點（diǎn），那就是黑（hēi）人男（nán）性暴力形象，並出現了（le）冰火（huǒ）兩級的評論。有必要把黑人（rén）男性形象和黑人兩性關係放置到（dào）黑人曆史，尤其是黑（hēi）人（rén）解放運動（dòng）和黑人藝術運動（dòng）獨特的曆史（shǐ）語境中重新品讀。在20世紀70年代美國獨特的曆史背景下，尚吉的黑人（rén）男性暴力形象書寫呈現出獨特的多維含義。尚吉借用黑人男性的暴力形象思考的是和半個世紀前的蘭（lán）斯頓·休斯同樣的問題：“黑人（rén）藝術家”和“種族山”的問題。而作為黑人女性（xìng）作家，尚吉顯然更進一步，思考並反思了黑人（rén）女（nǚ）性和“性別山（shān）”、黑人（rén）女性和“藝術山”等多層麵多（duō）維度的問題。在這一視角審視下，黑人男性的暴力形象則成為一（yī）種文化隱喻，曲折表（biǎo）達（dá）的是尚吉對受害者/施暴者、種族陷阱（jǐng）、性別陷阱、“他”的黑人藝術運動/“她”的黑人（rén）藝術運動等問題辯證（zhèng）的、曆史的思考。

作者簡介：王卓（1969—），女，遼寧鐵嶺人，山東師範大學外國語學院（yuàn）教授，博士，博（bó）士生導師。

馬克思的時代觀與新時（shí）代

——紀念馬克思誕辰200周（zhōu）年

摘要：馬克思的（de）時代觀是指馬克（kè）思關於時（shí）代問題的係統分析和總體看（kàn）法，主要表現（xiàn）在馬克思關於時代的劃分方麵。馬克（kè）思對時代（dài）劃分的（de）表述，主要有兩階段說、三（sān）階段說、四階段說、五階段說。其中，兩階段說（shuō）、五階段說又（yòu）有兩種（zhǒng），三階段說又有七種。馬克（kè）思語境中的新時代（dài）指的是（shì）其所（suǒ）處的資本主義時代（dài）和所預見的未（wèi）來共產主義時代。馬克（kè）思的時代觀對中國特色社會主義（yì）新（xīn）時代的指導作用和啟發意義在於：時代的大小和新舊都是相（xiàng）對的，要根（gēn）據新時代分析社會主要矛盾，確定（dìng）曆史（shǐ）任務（wù）和曆史使命，構建指導思想和理論體（tǐ）係。

作者簡介：秦正為（1973—），男（nán），山東陽穀人，聊城（chéng）大（dà）學政治與公共管理學院、廉政研究中心、世界共運研（yán）究所教授，博士，中共中（zhōng）央編譯局博士後流動（dòng）站工作人員。

中國（guó）與中（zhōng）東“語言互通（tōng）”貿易價值研究與人（rén）才（cái）培養啟示

摘要：中國提出的“一帶一路”倡議，為中東國家帶來（lái）了難得的發展機遇。阿拉伯語、波（bō）斯語、土耳其語（yǔ）作為該地區的主要語言，被列入我國的（de）關鍵外語。基於世界語言結構地圖（WALS）數據測算雙（shuāng）邊語言障（zhàng）礙指數（shù），以表示雙邊（biān）語言的互通程（chéng）度；依據2007—2016年中國（guó）對中東各國的出口（kǒu）貿易數據，分別考（kǎo）察語言互通對中國向該地區各（gè）國（guó）和“一帶一路”沿線中東國家的貿易影響（xiǎng）。研究結果表明，中國與中東地區語言互通的提升會帶動（dòng）中（zhōng）國對該地區出口（kǒu）貿易的增（zēng）長。語言（yán）互通是雙邊（biān）開展互聯互（hù）通的前提和基礎，需要依靠國內高校培養複合型（xíng）中東外語人才來實現。

作者簡介（jiè）：楊言洪（1955—），男，河北南宮人，對外經濟（jì）貿易大學外語學院教授，博士生導師；王曉宇（1987—），女，陝西寶雞人，對外經濟貿易大學外語學院博士（shì）研究生，山東師範大學外國語學院（yuàn）助教（jiāo）。

基（jī）於TVP-VAR模型（xíng）的中國（guó）出口貿易與經濟增長關係的實證研究（jiū）

 

摘要：根據要素密集行業分類標準，可將我國對外出（chū）口貿易行業劃分為資源（yuán）密集型行業、勞動密（mì）集型行業、資本密集型行業以及技術密集型行業。利用1996年第一季度至2018年第二季度的經濟數據（jù），構建時變參數的向量自回歸模型，才能有（yǒu）效地研（yán）究四類要素密（mì）集型行業出口貿易增（zēng）長率對我國經（jīng）濟增長的影響。研究（jiū）結果顯示：四類要素密集型行業（yè）出口貿易對經濟增長的衝擊，存在明顯的時變特征。從近三（sān）年的情況來看，勞動與（yǔ）資本密集型行業（yè）出（chū）口貿易對（duì）經濟增長的影響並不顯著（zhe），資源密集型行業出口貿（mào）易對經濟增長的促進作用呈下降趨（qū）勢，技術密集型行業對經濟增長的正向影響呈逐步上（shàng）升的趨勢。因此，降低（dī）資源與勞動密集型行業出口貿易比重、促進產業轉型（xíng）升級、加大國（guó）內創新型人才培養並營造良好的創新型環境（jìng）等政策建議更加符合（hé）時代要求。

作者簡介：荊磊（lěi）（1987—），女，吉林長春人，東北師範（fàn）大學經濟學院博（bó）士研究生；祝濱（bīn）濱（1976—），女，吉林長春人（rén），東北師範（fàn）大（dà）學經濟學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

明朝洪武、永樂時期賦（fù）役探究（jiū）

——以山（shān）東地區賦（fù）稅徭役為例

摘要：明朝洪武、永樂年間（jiān），各種自然災害、起義戰爭連年不斷，統治者沒（méi）有製定出適應社會發展的有效政策。特別是在農業災害（hài）發生時（shí）期，對農民的賑災救濟措施不當，賦稅徭役卻不斷增加（jiā）。山東地區因連年（nián）兵荒（huāng）馬亂，自然災害頻繁發生，農民生活饑寒交迫，同時農民賦役（yì）卻逐漸加（jiā）重，導致山東青州爆發農民大起義。探究明朝初期賦稅徭（yáo）役狀況，有助於深入研究古代賦役製度對社會穩定的影響。

作者簡介：張艦戈（1989—），女，山東淄博人，中國社會科學院曆史研究所（suǒ）助理研究員，博士（shì）後。

明代海禁政策變遷中的博弈：從雙邊分歧到多邊促成

摘（zhāi）要：明代海禁政策的變遷（qiān）始（shǐ）於明初，終於明末。官商、外商和國內私人海商力量，圍（wéi）繞著海禁政策變遷展開博弈（yì），影響了海禁政（zhèng）策在不同（tóng）階段的啟動和實施。明代海（hǎi）禁政策變遷，經曆了從最初的相關利益群體尖銳對（duì）立，到相關利益集團經過多邊協調，海禁政策變遷最後（hòu）得以實現。這個複雜的政策變（biàn）遷過程體現（xiàn）了（le）相關（guān）利益集團利益訴求的不斷（duàn）轉變。基於利益集團（tuán）理論，使用博弈論分析方法，可以（yǐ）假設海禁政策變遷中僅僅（jǐn）存在禁海方和開（kāi）海方兩個利益聯盟，通過建立模型，分析明代海禁政策變遷過程中，利益主體是如何從最初（chū）的直接對立，經過博弈和妥（tuǒ）協，最後達成多邊認同（tóng）。利用利益集團理論和博弈論分析明代海禁政策變遷是一種新的嚐試。

作者簡介：韓毅（1958—），男，遼寧沈陽人，遼寧大學經濟學院教授，博士生導（dǎo）師；潘洪岩（1983—），男，遼寧大連人，遼（liáo）寧大學經濟學院博士研（yán）究生。

山東高（gāo）等師範教育的曆史沿革及影響

——兼論（lùn）山東師範大學發展史

摘要：伴隨政權更迭、社會動蕩、戰爭爆發（fā）及製度改革，山東高（gāo）等師範（fàn）教育先後（hòu）曆經了“萌芽發端—嶄露頭角—遭遇挫折—寄（jì）人籬下—絕處逢生—重（chóng）整旗鼓—百廢俱興—曲折前（qián）進—遭受重創—恢複整頓—轉型（xíng）發展”等發展階段。在這一演（yǎn）進過程中，山東師範（fàn）大學的發展（zhǎn）曆史成為山東省高等師範（fàn）教育發展的典型和縮（suō）影。通（tōng）過研究厘清華東大學教育（yù）學院與山東師範大學間的關係可以看出，山東師範大學與（yǔ）山東省立臨時政治學院和山東省立第四師範學（xué）校存（cún）在一（yī）定曆史（shǐ）淵源。齊魯大學部（bù）分（fèn）係（xì）科的並入使（shǐ）山東師範大學與登州文會館結下不解之緣。

作（zuò）者簡介：範曉婷（1989—），女，山東新泰人，山東師範大學（xué）經濟學院講師，博士；張茂聰（1968—），男，山東青島人（rén），山東師範大學教授，博士（shì），博士生導師。

高等教育現代化進程中大（dà）學校長

對學術角色的衛護

——以民國（guó）大學校長（zhǎng）為中心的考察

摘要：在高（gāo）等教育現代化進程中（zhōng），大學校長需要具備精深的學術造詣並引領學（xué）術的發展，這是（shì）促進大學發展的必要條件。縱觀民國大學發（fā）展，大學校長作為大學之（zhī）理的體（tǐ）現（xiàn）者（zhě）以（yǐ）及大學之（zhī）事（shì）的承載者，成就了其對學術角色的衛護。大（dà）學校（xiào）長以獨立的姿態立身於社會、政府之間，他們始終堅守著大學真諦：教育獨立、學術自由和教授治校，其對（duì）中國高等（děng）教育現（xiàn）代化道（dào）路的探索，成為中國現代高等教育思想的寶貴遺產，具有重要價值和（hé）借鑒（jiàn）意義。

作者簡介：李欣然（1988—），女，山（shān）東臨沂人，濟南大學高等教育研究院講師，博士。

道德決策中的情緒作用

摘要：情（qíng）緒在道德決策（cè）中的作用受到研究者越來越多的重視，隨著新興研究範式和認知神經科學的（de）發展，研究者得以對道德決策的情緒作用機製進行深入研究。情緒在（zài）道德決策（cè）中（zhōng）的作用（yòng）機製的理論成果主要有：包含情緒成分的道（dào）德決策模型，情緒分類對道德決（jué）策的影響，新興的情緒觀，如具身（shēn）情緒觀、事件-特征-情感複雜係統等。在道德決策測量和情緒（xù）誘發技術等方麵進行歸納並對未來研究提出展望與建（jiàn）議。

作者簡介：胡藝馨(1983—),女,山東煙台人,山東師（shī）範大學心理學院講師,博士;何英為(1994—),女,山東淄博人,暨南大學管理學院博士研究（jiū）生；王大偉(1978—),男,山東濰坊人,山東師範大學心理學院教授（shòu）,博士生導師。

論中國網絡劇產業發展

摘要：中國網絡劇產業發展較快。網絡劇以其低成本（běn）、自製、易互動、持續播出等（děng）特（tè）點，成為能夠吸引話題以及觀眾群體的產品。網絡公司（sī）積極拓展網絡劇產業鏈，發展中（zhōng）國網絡劇衍生產品（pǐn）且網絡劇成功地植入廣告。中國網絡劇產業發展目前尚存（cún）在一些（xiē）問題，隻有不斷增強精品意識，注重做（zuò）好產業鏈的各個環節，才能有效地促進網絡劇產（chǎn）業發展。

作者簡介：張智華（1963—），男，安徽合肥人（rén），北京師範大學藝（yì）術與傳媒學院教授，博士，博士生導師。

審美烏托邦的中西比較

摘要：無論東方中國抑（yì）或（huò）西（xī）方世（shì）界（jiè），審美烏托邦思想都不約而同地存（cún）在於各自的曆史文化中，幾乎成為一個跨文化的集體無意識。因文化背景、價（jià）值取向、審美方式等方麵的差異，中西審美烏托邦在烏托邦基本屬性和特點之外，呈（chéng）現出“體（tǐ）係”與“片段”的不同（tóng）建構模式、“宗教”與“世俗”的不同精神氣質、“寫意”與“細描”的不同建構風格、“進城”與“下鄉（xiāng）”的不同探尋路徑、“向前”與“回望（wàng）”的不同期待視野。

作者簡介（jiè）：鄒強（qiáng）（1977—），男，瑤族，廣西鍾山人，山東師範大學文學院副教授，博（bó）士。

《山東師範（fàn）大（dà）學學報（人文社會科學版）》2019年第一期

 

改革開放40年來黨的建設進程和基本經驗

摘（zhāi）要：改革（gé）開放40年來，黨的建（jiàn）設在改（gǎi）革創新（xīn）中不斷（duàn）推進。中（zhōng）國共產黨（dǎng）在每一發展時（shí）期，都根據世情、國情和黨情，提（tí）出黨建（jiàn）主題，采（cǎi）取必要措施，開展相應活（huó）動。改革開放初期，重在（zài）進行黨（dǎng）的製度建設；蘇聯和東歐劇變後，著力開展黨的先進性建（jiàn）設；進入新世紀後，強調抓黨（dǎng）的執政能力建設；黨的十八大以來，突出抓黨的純潔性建設。黨的建（jiàn）設進程表明（míng），黨從未忽視（shì）或放鬆黨的（de）建設，那種否定黨的建設（shè）取（qǔ）得進展和成（chéng）效（xiào）的觀點是不對（duì）的（de）。改革開放以來黨的建設的基本經驗有：堅持和改（gǎi）善黨的領導是目的和主脈；把（bǎ）握好全局與（yǔ）重點的關係是路徑和舉措；堅持全麵從嚴治黨是原則和保障；加強黨的思想建（jiàn）設是根本和基礎。

作（zuò）者簡介：李愛華（1953—），男，山東聊城人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博士（shì）生導師。

在“惡霸”與“紳（shēn）士”之間

——現當代（dài）文學“惡霸地主”形象的形成與消解（jiě）

摘要：研究現當代文學（xué）地主形象的不同塑造方式和不同敘事倫理，“地主”與“惡霸”之間（jiān）的（de）關係是其關捩點（diǎn）。以凸顯階級對（duì）立為宗旨（zhǐ）的“惡霸地主”形象最早可追溯到華漢的《暗夜》。此前地主形象的“惡霸（bà）”特征並不明顯，此後此類塑造方式也並未立即在文壇確立其主流地位，左（zuǒ）翼、準左翼文學對之均有質疑或創作實踐上的匡正。《白毛女》公演之後，“惡霸地主”才逐（zhú）漸成為地主形象的主要類型。但是，在此期間，仍有作家作品在相關描述中顯示出某些不同特征。自張煒《古船》始，非惡霸、非反麵人物的地主形象接連出現，甚至有聖賢化、英雄化或（huò）善（shàn）人化的地主。當年將“地主”與“惡霸”兩個不同概念焊接（jiē）在一起，是出於發起土（tǔ）地革命鬥（dòu）爭的現實需要。這一做法曾帶來一些副作用或負麵作用，但並非沒有理論與現實依（yī）據。有意將客觀性係統暴力具象化為主觀（guān）暴力，是因前者發生（shēng）作用是隱蔽潛在的，不易（yì）為農民察覺，要消滅它更難。

作者簡介：閻浩崗（1963—），男，河北吳橋人，河北大學文學院（yuàn）教授，博士，博士生導師（shī）。

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論《紅高粱家族（zú）》的“抗戰”“情愛”與“曆史觀”

摘要：《紅高粱家族》中的“抗戰”，既不是（shì）以“國軍”和“共軍”為主體，也不是通常判斷的“土匪”抗戰，而是求生存意識的“群眾（zhòng）”抗（kàng）戰。“我爺爺”和“我奶奶（nǎi）”的“情愛”追求，既有個體解放的野性方式及其欲望的本能需要（yào），也同步伴隨非（fēi）理性的瘋狂殺（shā）戮及其人性之惡。相對於曆史（shǐ）表達的（de）不（bú）同側麵及其生命形態，歸於（yú）倫理意義上的“一視（shì）同仁”，才（cái）是終極性的“曆史（shǐ）觀”。在“先鋒”中“逃離（lí）”，在“尋（xún）根”中“紮根”，莫言有意無（wú）意地走出（chū）一條自我選擇與自覺創新之路。

作者簡介（jiè）：叢新強（qiáng）（1974—），男（nán），山東臨朐人，山東大學文學院教授，博士，博士生導師。

威廉·福克納與中國新時期小說的文化尋根

摘要：美（měi）國作家（jiā）威廉·福克納對中國（guó）新時期小說的文化尋根產生了重（chóng）要影響。福克納的（de）“約克納帕塔法”世係小說作為一個開放（fàng）的、意蘊豐富的文學（xué）世界，以別具一格的（de）現代派文體實（shí）驗（yàn）形式所書寫的美國南方故事展現了（le）現代社會（huì）人類精神荒原的圖景，表達了人類追（zhuī）尋“心靈真理”、重構人類精神（shén）價值的藝術理想。受其影響，中國新時期諸多作家（jiā）也像福克納一樣，從各自的（de）文學地理世界出（chū）發，表現了對曆史、傳（chuán）統、現實 、生命的普遍性思（sī）考和對理想人性的訴求，在借鑒的基礎上又用想象拓展了文學（xué）地理空間。福克納對美國南方文化的雙重審視視角（jiǎo）與（yǔ）中國新時期作家對鄉土中國的辯證省思（sī）具有同（tóng）構（gòu）性。新（xīn）時期作家在汲取西方現代派文（wén）學藝（yì）術手法的基礎上進行了鄉土（tǔ）中國的書寫，形成了具有中國（guó）特色的鄉土文學現代派，這與（yǔ）福克納的（de）影（yǐng）響有著密切的（de）關係。

作者簡介：李萌羽（1968—），女，山東日照人，中國海洋（yáng）大（dà）學文學與新聞傳播學院教授，博士；溫奉橋（1968—），男，山東沂源人，中國海（hǎi）洋大學文學與新聞傳播學院教（jiāo）授，博士，博士生（shēng）導師。

當代小說他（tā）者譯介（jiè）與海外接受中的意見領袖

摘要（yào）：意見領（lǐng）袖在中國當（dāng）代（dài）小說對外傳播中起著（zhe）非常重（chóng）要的作用。具體來說，他們不僅指那（nà）些將當代小說翻譯成外文（wén）的漢學家、研究當代小說的華裔學者（zhě）和西方本土學者，而（ér）且包括出版當代小說的海外重量級出版（bǎn）社、發表（biǎo）當代小說評論的國外權威期刊（kān）等。這些意見領袖通過自（zì）主的譯本選擇，個性化的理解與闡（chǎn）釋，選（xuǎn）擇性的（de）出版與推介（jiè），對國外讀者起到價值性引導和選擇性引導作用。有鑒於此（cǐ），要以多（duō）種方式培養更（gèng）多有利於中國當代文學海外傳播的（de）意見領袖，使當代小說（shuō）不僅能夠（gòu）“走（zǒu）出（chū）去”，還要“走進去（qù）”，“活（huó）躍（yuè）”地存在於異域文學（xué）體係之中。

作者簡介（jiè）：薑智芹（1967— ） ，女，山東單縣人，山東師範大學文學院教授，博（bó）士，博士生導（dǎo）師。

新（xīn）常態背景下山東省（shěng）縣域經濟脆弱性空（kōng）間格（gé）局研（yán）究

摘要：依據2016年山東省縣域經（jīng）濟社（shè）會統計數據，在通過脆弱性（xìng）公式和（hé）集（jí）對（duì）分析方法對山東省縣域經濟脆弱性進（jìn）行綜合評價的（de）基礎上，運用自然間（jiān）斷點分（fèn）級法劃分縣域經濟脆弱性的空間分布格局，運用探索性空間（jiān）數據分析方法研究縣域經濟脆弱性的空（kōng）間關聯格局。結果表明：其一，不同縣域的經濟脆弱性存在較大差距，高水平（píng）經濟脆弱（ruò）性縣域在魯西南地區分布最為集中，較高水平經濟脆弱性縣域在魯西北和魯（lǔ）中南地區分布較多，較低水平經濟脆（cuì）弱性縣域（yù）主要位於中部和（hé）南部地區，低水平經濟脆弱性縣（xiàn）域（yù）多數（shù）分布在山東（dōng）半島和黃河（hé）三（sān）角洲地區；其二，縣域經濟脆弱性具有較強的空間（jiān）關聯性，呈現正向（xiàng）全局（jú）空間自相（xiàng）關，可分為熱點、次熱點、次冷點和冷點（diǎn）4個區域以及高度脆弱、極化脆弱、空心（xīn）脆弱、低度脆弱等4種類型，並且自東向（xiàng）西由冷點逐步過渡（dù）為（wéi）熱點。

作（zuò）者簡介：劉凱（1988—），男（nán），山（shān）東聊城人，山東師範大學地（dì）理與環境學院講師，博士；任建蘭（1954—），女，山東萊州人，山東師範大學地理與環境學院教（jiāo）授，博士生導（dǎo）師。

農（nóng）業轉移人口（kǒu）市民化的經濟效益研究

——基於山東省CGE模型的實證分析

摘要：利用（yòng）CGE模型，基於社會核算矩陣分析山東省農業轉移人口市（shì）民化過程中，支出/儲蓄結構與城鎮居民趨同（tóng）、工資待遇公平化、地方政府公共服務（wù）均等化等對（duì）地區經濟多方麵的影響，可以（yǐ）發現：農業轉（zhuǎn）移人口市民化能夠帶動地區國內生產總值增長2.81%，帶動三次產業增加值分別提升2.96%、2.06%、3.75%，帶動總（zǒng）資本使用量提（tí）升2.66%，帶動地區稅收收入增加3.96%，帶動地區就業人數增加3.09%，帶動地區農（nóng）村、城鎮居民收入分（fèn）別增長（zhǎng）10.45%、2.82%，帶動全社（shè）會消費增長7.31%，對地區經濟各維度具有廣泛且明顯的積（jī）極影響。

作者簡介：彭山（shān）桂（guì）（1986—），男，四川蓬安（ān）人，山東師（shī）範大學商學院講師，博士；程道平（1963—），男，山東蘭陵人，山東師範大學商學院教授。

論中國產品向（xiàng）中國品（pǐn）牌轉變的國家品牌基礎（chǔ）

——國家（jiā）品牌的內涵及塑造研（yán）究

摘要（yào）：伴隨我國進入經濟高質量（liàng）發展新階（jiē）段，為實現中國產品（pǐn）向中國品牌轉變，需要塑造一個具有影響力與競爭（zhēng）力的國家品牌。國家品牌是一國的的資源稟賦、經濟實力、技術水平等國家財富創造力以及民族精神、文化理念、核心價值觀等精神內核在國民心中所產生的國家認同感，以及（jí）在國際公眾心中所形成的總（zǒng）體感知和一般性評價。在全球品牌競爭日趨激烈的當下，國家品牌的塑造（zào），既需要不斷夯實以高質量發展為（wéi）核心的現代化經濟體係這一生產力基礎，也需要國家文化軟實力和價值理念的支撐，同時還需要在與他國的互動（dòng）交流中獲得國（guó）際認同。為此，應加（jiā）快國家品（pǐn）牌的（de）頂層設計，不斷提升自（zì）主創新（xīn）能力與質量發展水平，增強（qiáng）文（wén）化內涵與跨（kuà）文化交流，強化（huà）國（guó）際傳播能力。

作者簡（jiǎn）介：郭美晨（1990—），女，山東招遠人，中國社會科學院數量（liàng）經濟與技術經濟研究所博士後流動（dòng）站研（yán）究人員，博士。

中國“粉絲經濟”的資本（běn）邏輯及其良性循環

摘要：隨著中國傳統經濟模式的（de）轉型與網絡媒介的泛化（huà），“粉絲經濟”應運而生。“粉（fěn）絲（sī）”作為“粉絲經濟”的（de）主體（tǐ），不僅是消費者（zhě），而且是生產（chǎn）者（zhě），這一群體在新的消費文化形態下體現（xiàn）出現實的、潛在的經濟影響（xiǎng）以及創造文化符號的獨特價（jià）值。在“粉絲”、偶像、投資者三方關係中（zhōng），“粉絲”與偶（ǒu）像具有審美與利（lì）益的關聯，“粉絲”與投（tóu）資者體現為情感與利益的博弈，偶像與投資者（zhě）既是利益聯合體，又（yòu）受（shòu）到投（tóu）資者（zhě）過度的資本榨（zhà）取。為了維持“粉絲經濟”的良（liáng）性循環，有必要處理好人文關懷與（yǔ）“粉絲經濟”的關係。人文關懷之於“粉絲經濟”，是靈魂和（hé）身體的關係，兩者相互依存、相互（hù）影（yǐng）響（xiǎng）。“粉絲經濟”不能隻（zhī）注重市場效益而不遵循文（wén）化的發展規律與人文關懷的價值準則。

作者簡介：李鬆（1974—），男，湖南湘鄉人，武漢大學中國文（wén）藝（yì）評論基地研究員，博士，博士生導師。

教師（shī）教（jiāo）育MOOC促進（jìn）教育均衡發展的（de）適用性研究

摘要：世界各國（guó）的教育發展（zhǎn）水（shuǐ）平參差不齊，建設一支（zhī）高素質的教師隊伍（wǔ）是提高教育教學質量和促進教育均（jun1）衡發（fā）展的關鍵（jiàn），而信息與通（tōng）訊技術的運（yùn）用可（kě）以視為教師（shī）教育在（zài）路徑和策略上的突破。近年來，以MOOC為代表的新一代（dài）遠程教育模型脫穎而出，為教育均衡發展的實現帶來希望。為了真正發揮教（jiāo）師教育MOOC對教育均衡發展的促進作（zuò）用，需要從MOOC種類、培訓項目（mù）和項目實施等方麵明確理（lǐ）論層麵的適用性。為了檢驗教師教育MOOC在實（shí）踐領域的適用性，有必要厘清具體的教師教育類型和層級，並對在不同種類和層級教師（shī）教育中MOOC的應（yīng）用情況進行介紹和評估。在我國農村和邊遠地區的特殊環境（jìng）中，需要從技術支持層麵檢（jiǎn）驗教師教育（yù）MOOC的適用性。來自美國的幼兒教師教育MOOC可以提供諸多的啟（qǐ）示和（hé）借鑒。

作者簡介：錢小龍(1976—)，男，江蘇海門人（rén），南通大學教育（yù）科學學院副教授，博士，南京大學教育經濟與管理專業博士（shì）後流動站研究（jiū）人員。

供需視角下（xià）農村幸福院可持（chí）續發（fā）展（zhǎn）對策探究

——以山東省LY縣幸（xìng）福院調研為例

摘要：伴隨著（zhe）家庭結構轉型，農村傳統家庭養老功能持續弱化，農（nóng）村幸福（fú）院作為（wéi）一種互助養老模式應運而生。其理念和目標是切合農村實際需要的，但在實踐中養老需（xū）求與實（shí）際供給之間不斷暴露出矛盾（dùn）。在調研山東省（shěng）LY縣農村幸福院運（yùn）營現狀的基礎上，深度剖析農（nóng）村幸福院運（yùn）營過（guò）程中麵臨的供給困境（jìng），從供需視角出發為推動農村幸福院可持續發展提出對策建議，能夠為各地幸福院持續發展提供借（jiè）鑒意義。

作者（zhě）簡介：袁書華（1976—），女，河北邢台人，山東（dōng）師範大學公共（gòng）管（guǎn）理學院副教授，山東大學政治學與公共管理學院博士研究生。

闕裏孔廟禦製楹聯匾額考論

摘要（yào）：清代皇帝為闕裏孔廟題寫頒賜了不少楹聯匾額，其中乾隆皇帝的禦製最多。這（zhè）在正史中多（duō）有提及，在山東方誌中也得（dé）到了具體的展（zhǎn）現。通過（guò）考證（zhèng）部分（fèn）匾聯頒揭的時間、懸掛的地點，見出與北京孔廟的差異；同時考察匾（biǎn）聯的內涵，顯示（shì）書（shū）寫匾聯頒賜全國文廟不僅成了皇帝的特權（quán），也成了皇權的外在顯現，體現了清室（shì）崇儒重道的基本國（guó）策。這些匾聯是闕裏孔廟的藝術點綴（zhuì），體現了我們民族詩性文化的特色。

作（zuò）者（zhě）簡介：王振星（1964—），男，山東（dōng）濟寧人，《濟寧學院學報》編（biān）輯（jí）部教授。

電影（yǐng）《夜半歌聲》票（piào）房奇跡探秘（mì）

摘要：馬徐維邦執導的恐怖片《夜半歌聲》於1937年2月上映後，在上海幾乎家喻戶曉，取得（dé）了巨（jù）大（dà）的票房成功。影片的（de）走紅，既得益於（yú）題材和故事內容的吸引力，也離不開創作者精益求精的製作和演員出（chū）色的演繹，而（ér）別出心裁的廣告宣傳更是為影片的空前火爆起到了強力助推的作用。憑借過（guò）硬的藝術質量和（hé）強大的宣傳攻勢，《夜半歌聲》不僅轟動一時，且影響力至今不減，成為中國恐怖片史上（shàng）的經典之作（zuò）。

作者簡介：張新英（1979—），女，山東高密人，山東師（shī）範大（dà）學（xué）新聞（wén）與傳媒學院副教授，博士，山東省第二批簽約藝術（shù）評論家。

從語源學角度看韓語（yǔ）、日語中的漢字詞

摘要（yào）：韓語、日語中的漢字詞來源於漢字，韓國、日本對漢字的接受始於中國書籍和文物的東傳（chuán）以及當時留學生的文化（huà）互訪交流，而漢字持（chí）續影響著東北亞文化圈，至今韓國、日本現有（yǒu）文字中仍然使用漢字，由此（cǐ），麵向新時代的漢字文化圈語源（yuán）學研究（jiū）具有（yǒu）重要的現實（shí）意（yì）義。運用語源學和實證調查的方法，結（jié）合典型詞匯舉例說明，探究詞匯及其來源的關係，將韓（hán）語（yǔ）、日語接受漢字以及日語接受西方文化影響後所創作出的和製漢字對漢語、韓語產生的影響進行專門地、係統地、深入地分析歸納，並從時間和空間上對漢語（yǔ）、韓語與日語漢字（zì）詞之間的關（guān）係進行探討研究。研究表明（míng），漢語、漢字不僅豐富了（le）韓語、日語詞匯，也對韓（hán）國、日本的文化發展影響（xiǎng）至深。

作者簡介：孫曉（1984—），女，山東青島人（rén），青島農業大（dà）學國際教（jiāo）育學院講師，博士；複旦大學曆史學（xué）係（xì）博士後流動站研究人員（yuán）。

《山東師範大學學報（人文（wén）社會科學版）》近十年發文（wén）特征（zhēng）與發展趨勢研究

摘要：發（fā）文特征與發展（zhǎn）趨勢（shì）的研究對期刊進行（háng）自身發展定位和研（yán）究者明確期刊特征具（jù）有重要意義。通過檢（jiǎn）索中國知網（CNKI）中《山東師範大（dà）學學報（人文（wén）社會科學（xué）版）》2008年至2017年的（de）發文數據，運用Citespace 5.0文（wén）獻計（jì）量分析工具，對該（gāi）刊的發（fā）文轉載量及時間分布、基金分布、作者合（hé）作、發文機構、學科分布等外部特征進行分析；通過研究近10年的關鍵詞熱點和研究主題演化對其發文的內部特征（zhēng）進行（háng）總結。可以發現，該刊刊文的基金來源以國家社會科學基金為主，機構發文呈現明顯地域特征，研究點較（jiào）為分散，核心主題逐漸（jiàn）由中國政治和國際政治轉向中國文學和（hé）教育理論（lùn）。同（tóng）時，學報（bào）近10年發文呈現引文量大、被引頻次逐（zhú）年升高的趨勢，載文質量有了大幅提高，影響（xiǎng）力不斷增強（qiáng），應該保（bǎo）持自身特（tè）點，抓住（zhù）機遇，推動學報的進一步發展。

作者簡介：張蒙（1988—），女，山東濟南人，山東師範大學商學院（yuàn）講師，博士（shì）；孫颯（1987—），男，山東濟南人，山東師範大學商學院講師，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年第二期

新世紀中國魯迅學的進展與特點

摘要：20世紀中國魯迅學的最大成績，就是80年代後隨著思想解放運動的開展，政治化、概念化、工具化的魯迅（xùn）研究（jiū）方法受到抵製，從（cóng）根本上扭轉了隻是弘揚經義、代聖賢立言、為“經義”提供材料和例證的“經學”之道。進入21世紀，中國魯迅學逐步走上了全（quán）麵、係（xì）統（tǒng）地搜集和占有資料，回到魯迅當（dāng）年所處的曆（lì）史語境中去，對魯迅作（zuò）理性分（fèn）析，從中（zhōng）汲（jí）取正反兩方麵的經驗以指導現實的科學道路，取得了與20世紀截（jié）然不（bú）同的新認識與新成果。這種思維方式（shì）的扭轉（zhuǎn）和研究路數的（de）端正（zhèng），實質是中國知識分子尋回失去的（de）自我，逐漸恢複獨立思（sī）考能力，努力（lì）追求魯迅原有價值以運（yùn）用於現實的（de）體現。簡而言之，就是（shì）實現魯迅的（de）“人間（jiān）化”。20世紀（jì）80年代後逐步從理論上實（shí）現了魯迅的“人間化”，新世紀則從生活細節和史實考（kǎo）證上充實了這一目標，使（shǐ）一位立體的、活（huó）生生的人間魯迅一步步向我們走來（lái）。這既是新世紀中國魯迅學取得的（de）最大成績，也是新世紀即“後魯迅時代”中國魯迅學最突出（chū）的進展與特點。

作者簡介：張夢陽（1945—），男，山（shān）東臨清人，中國社會科學院文學研究所研究員。

論抗戰時（shí）期老舍的啟蒙思想

摘要：探（tàn）討抗戰時期老舍啟蒙思想,關鍵在於他（tā）的啟（qǐ）蒙立場。老舍以突顯“國家至上（shàng）”為宗旨的（de）國（guó）民性改造，逸出（chū）“五四”時期以“個人”為基點的啟蒙框架，由個體啟蒙轉向群體覺醒。這一轉變，既是時代對作家的要求，也是知識分子思想改造的自覺行動（dòng）。民眾群體覺醒與知識分子自我改造成為這一時期老舍啟蒙思想的重心。

作者簡（jiǎn）介：傅光明（1965—），男，北京人，中國現代文學館研究員，河（hé）北大學文（wén）學院博士生（shēng）導師；楊麗霞（1980—），女，河北邢台人，河北大學文學院（yuàn）博士研究生，北京工業大學講師。

《文學創作（zuò）》月刊與抗戰文學多（duō）元共生空間的建構

摘要：作為抗戰中（zhōng）後期大後方（fāng）最有影響（xiǎng）的刊物之一，《文學創作》以其開放的姿態和對（duì）文學共生（shēng）理想的（de）執著追求，為抗（kàng）戰文學建構起了一個多元共生的文學生態空間。這一多元共生文學空間的建構，不僅為來自（zì）全國各地的作家提供了自由而開（kāi）放的（de）文學園地，在一（yī）定程度（dù）上挽救了因政治（zhì）因（yīn）素所導（dǎo）致的文藝運動低潮的頹勢，把大（dà）後方尤其是桂林的抗（kàng）戰文藝運動推向了又一次（cì）高潮（cháo），而且以（yǐ）其對文學的現實性和藝術性的追求，提升（shēng）了抗戰文藝的質量，推動了抗戰文藝的（de）多元化發展。

作者簡（jiǎn）介：佘愛春（1972—），男，湖南會同人（rén），南京大學文學院博士後（hòu）流動站研究人員，廣東技術師（shī）範大學（xué）文學與（yǔ）傳媒學院教授，博士。

海明威：作家、傳媒、大眾共同製造的經典（diǎn）作（zuò）家與文化偶像

摘要：海明威是我國讀者最為熟（shú）悉的當代美國文學經典作家之（zhī）一，也是一位廣受大眾歡迎（yíng）的美國文化（huà）偶像。從其（qí）作品（pǐn）的文本生產、接受與傳播過程來看，海明（míng）威實際上是一個由他本人的自我建（jiàn）構、作家與圖書傳媒的商業合謀經營、大眾的文化消費和複製活動共同製造而產生的經典作家和美國文化偶（ǒu）像。審視和反思海明威從文學青年到經典作家和文化偶像的塑造過程，有助於我們更全麵（miàn）、更深（shēn）刻地理解作家的（de）身份和大眾文化消費行為（wéi）的多元性和複雜性。

作者簡介（jiè）：於冬雲（yún）（1964—），女，山東濰坊人，山東師範大學文學院教（jiāo）授，博（bó）士。

新時代中國特色社（shè）會主義國家治理的理論進路、政治（zhì）邏輯與價值追求

摘（zhāi）要：國家治理是中國共產黨立足社會轉（zhuǎn）型和中國特色社（shè）會主義進入新時代（dài）背景下提出的本土（tǔ）化理論與話語體係。從理論進路上看，新時代中國特色社會主義國家治理（lǐ）形成了不同於西方治理理論的“國家中心主義（yì）”治理結構。從政治邏輯上（shàng）看，新時代中國特色社會主義國家治理顯示了中國共產黨領（lǐng）導的“政黨中（zhōng）心（xīn）主（zhǔ）義”的政治邏輯（jí）。新時代中國特色（sè）社會主義國家治理堅持“以人民為（wéi）中心”，表明了其“人民中心主義”的價值追求（qiú）。諸主（zhǔ）義是對新時代中國國家治理不同邏輯的解釋而形成的觀察視角，處（chù）於不同層（céng）次，並從係統性角度揭示（shì）了新時（shí）代中國國家治理的整體性。

作者（zhě）簡介：李新廷（1987—），男，山東莒南人（rén），山東師（shī）範大（dà）學馬克思主義學院講（jiǎng）師，博士。

論（lùn）清末民（mín）初中國紅（hóng）十字會構建公信力（lì）的舉措及其（qí）效果

摘要：清末民初是中國紅十字（zì）會的（de）初創和發（fā）展時期。此時的中國（guó）紅十字會基本上是一個民辦（bàn）慈善組織，其經（jīng）費來（lái）源主要依靠募捐，如何贏得社會信任（rèn）、提高公信力就直接關係到紅十（shí）字會的生死存亡。中國紅十字會（huì）借鑒西方的三權分立原則，建立起相互製（zhì）衡的組織結構，為構建公（gōng）信力提供了製度保障。在財務公開（kāi）方麵（miàn），中國紅十字會既沿襲清代以來善堂的傳統做法，編印《征（zhēng）信錄》，將收支信息公布於眾，利用報刊及時登載捐（juān）款（kuǎn）信（xìn）息，最大限（xiàn）度地做到了財務公開。1912年中國紅十字會全國統一後，又對（duì）各地擅自設（shè）立的紅十字（zì）會進行（háng）查禁，以維護紅十字會的聲譽。中國紅十字會通過（guò）這些舉措，募集了巨額資金，取得了顯著的業績，贏（yíng）得了國內外的讚譽。中（zhōng）國紅十字會構建公信力的舉措，不僅（jǐn）使它成為（wéi）近代最具公信力的慈善組織之一，對今天慈善組織公信力的建設也具有較強的借鑒意義。

作（zuò）者簡介：王（wáng）林（1966—），男，河南正陽人，山東師範大學曆（lì）史文化（huà）學（xué）院教授，博（bó）士。

英國革命期間的土地流動

摘要：17世紀英國爆（bào）發了革（gé）命，這是英國曆史（shǐ）上的轉折點，王權與議會的關係發生變化，英（yīng）國走向憲政之路。在英國革命中，大量王室地產（chǎn）、教會地產與王黨地產被沒收和出售。在革命（mìng）尚未結束之時，大（dà）部分地產又複歸（guī）原主或（huò）流向（xiàng）其他土地（dì）持有（yǒu）人手中，進（jìn）一（yī）步鞏固了地產（chǎn）主階層的實力。土地流動是資（zī）源（yuán）配置的重要方式之一，這對英國社會產生了深遠影響。

作者簡介：孫小（xiǎo）嬌（jiāo）（1987—），女，山東淄博人，山東師範大學曆史文化學（xué）院講師，博士。

“禮”與自然法的溝通

——從洛克《政府論》對親（qīn）權的闡釋（shì）導入

摘要：約翰·洛克的自然法思想和儒家的禮法（fǎ）哲學，均將親權置於（yú）上帝或者神意的支配之下，宣示自然倫理的合法性，並以此為基礎，建立起家族和社會倫理。與之並行（háng）的另（lìng）外一條發展線索則是：以神權法或者神法為邏輯起點，主張國家法或製定法是自然秩序和自然法則在人類（lèi）社會的投射。近代以來的（de）法（fǎ）治文化變革，可能片麵誇大了中西法（fǎ）律哲學之間的異質性，對兩者共（gòng）性（xìng）的認知則略嫌不足。

作者簡介：荊月新（1969—），男，山東東營人，山東師範大學法學院教授，博士。

內隱（yǐn）理論對心理健康的影響及（jí）其作用機製

摘要：基於個體對屬性可（kě）塑性的不同假設，內隱理論可歸結為實體論與漸變論這兩大主題。實體論與漸變論對個體的情緒、行為和生（shēng）理反應具有（yǒu）不同的（de）影響。實體論與漸變論不僅直接影響個體的心理健康，還通（tōng）過成就目標定向、自（zì）我概念、歸因方式、控製信（xìn）念等的中（zhōng）介作用影響心理健康；個體因素和情景因素在二者關係（xì）中具（jù）有調節作（zuò）用。建構的內隱理論（lùn）影響心理健康的整合機製模型提示，內隱（yǐn）理（lǐ）論影（yǐng）響心理健康的機製具有一定複雜性，未來應從不同內容（róng）、不同視角來拓展（zhǎn）二者關係的研究，以進一步驗證與完（wán）善整合的作用（yòng）機製模型。

作者簡介：餘芝（zhī）雲（1985—），女（nǚ），福建南平人，福建師範大學心理學院（yuàn）博士研究生；連榕（1961—），男，福建福州（zhōu）人，福建師範大學心理學院教授，博士生導師。

社會（huì）經濟地位、線上活動時間（jiān）與青年群（qún）體線下（xià）社會交往

摘要：在社會結構理論、網絡社會理論和社會交往理論的（de）基礎上，使用2015年中國綜合社（shè）會調查數據（CGSS），借（jiè）助廣（guǎng）義序次Logit模型，實證研究“80後”“90後（hòu）”青年群體線（xiàn）下社會交往的現狀及其影（yǐng）響因素，其結果表明：青年（nián）群體7.5%從來不（bú）進行（háng）線下社會交往，31%很少進行線下社會交往（wǎng）。計量模型分析（xī）顯示，社會經（jīng）濟地位是影響青年群（qún）體社會交往的顯著因素，務農人員、教育程度較低人員、收入較低人員參（cān）與社會交往的概率顯著降低。特別值得關注的是，頻繁的線上活動（如上網、看電視等）明顯地減少了青年群（qún）體線下的社（shè）會交往（wǎng）。

作（zuò）者簡介：李華香（1982— ），女，山東濱州人，國家發展和改革委員（yuán）會（huì）國際合作中心副研究員，博士。

當代中國理性休閑消費的構建

摘要：休閑消費不僅是經（jīng）濟行為，也是人的（de）一種精（jīng）神需要和體現其生命（mìng）價值（zhí）的文化行為（wéi）。目前（qián），我國（guó）的休閑消費存（cún）在著（zhe）休閑消費結構不合理、休閑產品供求失（shī）衡、休閑消費環境不容樂（lè）觀等問題。其（qí）原因主要是對休閑消（xiāo）費認知的偏差、社會在休閑發展上沒有形成合（hé）力以及對休閑發展缺乏政府的有效引導等。這不僅影響休閑消費價值目（mù）標的實（shí）現，也影（yǐng）響人們對（duì）美好生活需要的追求。從休閑教育體係的建（jiàn）立、休閑發展合力的統籌和政府調控作用的發揮來探尋實現理性休閑消費的現實路（lù）徑，才能彰顯當代（dài）中國理性休閑消費的時代價值。

作者簡介：杜穎（1983—），女（nǚ），吉林（lín）長春人，吉（jí）林大學馬克思主義學院博士研究生；李桂花（huā）（1965—），女，吉林遼源人（rén），吉林大學馬克思（sī）主義學院教授，博士生導師。

1930年（nián）代海派傳媒機製（zhì）與左（zuǒ）翼文學生產

——以（yǐ）良友圖書印刷公（gōng）司為（wéi）中心的（de）考察

摘要：良友圖書印刷（shuā）公司是典型的海派傳媒機構，有著獨具特色的商業運營策略和世俗趣味的（de）文化趨向。而在1930年代，良友圖（tú）書印刷（shuā）公司（sī）同時也成為左翼文學的宣傳陣地。特別是“左聯”成員鄭伯奇加入良友後，該公司一度成為左翼作家實踐（jiàn）“文藝（yì）大眾化”的園地。良友圖書印刷公司對（duì）左翼文學的接受，把握住了民（mín）國社會文學生態的文化資本規律，帶有明顯的商業意圖；左翼作家利用良友圖書（shū）印刷公司現代的傳媒機（jī）製，擴大了左翼（yì）文學作為文化商品的生產線和消費場域，帶有鮮明的政治意圖。兩者實（shí）現了“民國”文化場域（yù）中不同性質的主體的特殊合（hé）作關係。

作者簡介：餘瓊（1988—），女，山西（xī）長（zhǎng）治人，南京大學中國新文學研究（jiū）中心博士研究生。

《頭號玩家》的倫（lún）理維度解讀

摘要：《頭號玩家》囊括3D電影、虛擬現實和網絡遊戲三種當下發展如火如荼卻倫理失範的致癮性媒介，用3D影像承載和探索媒介致癮的倫理問題，達成電影故（gù）事（shì）倫理與（yǔ）媒介倫（lún）理的高度洽和。電影德性的實現奠基於導演對媒介倫理本質的（de）深刻洞見，及據此對未來媒介社會科學合理的藝術想象，並飽含（hán）著他深切的倫理關懷和（hé）巧妙的藝術構思。該電影借致癮性媒（méi）介解（jiě）開了媒介致癮（yǐn）問題，並（bìng）消弭了自（zì）身的致癮性，是3D電影藝術群落中一個倫理完（wán）善的獨特存在。

作者簡（jiǎn）介：蘇月奐（1986—），女（nǚ），山東萊西人，青（qīng）島大學美術（shù）學院講師，博士。

延邊朝鮮族學生普通話聲調感知研（yán）究

摘要（yào）：通過範疇感知的識別和區分實驗發現，延邊朝鮮族大學生對普通話聲（shēng）調的感知接近或達到（dào）了漢語普通話母（mǔ）語者的水平。除了T2-T3聲調（diào）對立組以外，其他各組聲調對（duì）立的感知範（fàn）疇化程度和母語者差異不大。延邊（biān）朝鮮語中（zhōng）的詞匯重音經驗和長時學習經（jīng）曆，可能（néng）共同對（duì）朝鮮語被試感（gǎn）知普通話聲調產生了積極（jí）的影響。T2-T3聲調對立組的低範疇化感知水平與前人對不同母語背景普通話學（xué）習者的研究結果（guǒ）一致，說明陽平和上聲是以普通話為第二語言的學習者在感（gǎn）知普通話聲調中的難（nán）點，即使是高級階段的學習者（zhě）也無（wú）法成（chéng）功建立接近母語者的感知（zhī）模式。

作者（zhě）簡介：陸（lù）堯（1987—），女，河南信陽人，中國人民大學圖書（shū）館館員，北京大學中國語言文學係博士研（yán）究生；李（lǐ）英浩（1973—），男，吉林延吉人，延邊大學外（wài）國語學（xué）院教授，博士；孔江平（1957—），男，山東齊河人，北京大學中國語言學研究中心、中國語言文學係教（jiāo）授，博士，博士生導師。

《山（shān）東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年第三期

百年散文文體自覺思潮及其美學的建構

摘要：散文文體自覺思潮是由理念、文體和審美等方麵的共約性在某一個曆史時段（duàn）的群體（tǐ）共性的（de）表現。1917年（nián）至今百年文學史上出現（xiàn）過六次大的（de）散文文體自覺的思潮，圍繞散文美學的（de）建構（gòu），演繹了中國散文現代轉型與（yǔ）發展的曆史。“自我表現”思潮，奠定現代散文美學“自我本位”等的最初框架。此後（hòu）五次思潮（cháo）圍繞著“載道”與“言誌”理念而彼此“互悖”與消長。“閑適話語”為散文拓展（zhǎn）幽默、性靈、閑適的文體“言誌”特征；“詩化散文”將“五四”棄絕的古典主義美學回歸散文形（xíng）式；“真話真情”重回“五四”“言誌”的精神（shén）傳統；“文化詩性”將散文的“載道”與“言誌”予以深度的開拓……這些表現著散文美學建構曆史（shǐ）嬗變的階段性特征，彰顯著其逐步走向完善（shàn）。百年散文美學建構中的反複和迂回，給當下散（sàn）文美學提供（gòng）了“載道”與“言誌”、“破（pò）體”與“守（shǒu）範”兩對邏輯關係的積極思考。

作者簡介：吳周文（1941—），男，江蘇如東人，揚州大學（xué）文學院（yuàn）教授。

召喚與響應：中國現（xiàn）代小說風景修（xiū）辭的張力建構

摘要：救世宗旨和社會擔當，一（yī）直是20世紀中（zhōng）國文學發展的內驅力。在敘事層麵，修（xiū）辭機製成為風景話語由文學（xué）實踐層麵到（dào）達現（xiàn）實實踐層麵的途徑和策略。對於中國現代小說的風景書寫（xiě）來說（shuō），最重要的修辭策略在於建立一種差異性的（de）張力機製。它來（lái）自（zì）作者視野與讀（dú）者期待的錯位，風景意（yì）義（yì）和風景意味之間的差異，同時根植於個體獨（dú）特的生命體驗。這種張力機製，始終將人放（fàng）在中心位置，在個人與時代的張力（lì）衝突（tū）中（zhōng），記錄著民族覺醒與抗爭的艱難曆程，書寫著時代洪流中自我意（yì）識覺醒與主體性建構的生命痛感。從這個意義上來說，中國現代小說的風（fēng）景才（cái）真正成為（wéi）了“人”的風景。

作者簡（jiǎn）介：郭曉平（1973—），管道保溫施工女，山東鄆城人，泰山學院文學與傳媒學院副教授，博士時代光影（yǐng）中的少年形象

——論莫言在（zài）不同時期文學創作的流變（biàn）

摘要：在莫（mò）言的文學空間裏，有許多關（guān）於少年形象的書寫，這些形象是（shì） “文（wén）學莫言”成長中不同階段的側影——從貧窮（qióng）年代鐵（tiě）一般沉默的黑孩，到新時期放開嘴（zuǐ）巴一刻不停地訴說的羅小通，再到莫言新作中單純善良卻被老鱉咬住手指（zhǐ）不放的馬小奧，這一係列少年形象（xiàng）的變（biàn）化，從不同方麵反映著莫言在其40年創作中文（wén）學觀念以及創作方（fāng）法的不斷調整，同時在其文學敘述中或隱或現地呈現出中國鄉（xiāng）村在曆史變（biàn）革中不斷前行的足跡。

作者簡介：王愛俠（1968—），女，山東濰坊人，山東管理學（xué）院人文（wén）學院副教授，博士。。

魯（lǔ）迅與（yǔ）中（zhōng）國現代（dài）文藝理論批評話語係統之建（jiàn）立

——以《中國（guó）小說史略（luè）》為例

摘要：《中國小說史略》是（shì）一部對中國古代小（xiǎo）說全麵係統評（píng）價的文學理論批評著（zhe）作，雖（suī）係文言寫成，但在對中國古代小說（shuō）的批評中，卻成功化用了西方的理論方法和文藝批評話語，使之與中國傳統文論話語融（róng）為（wéi）一體，成為中國現代文學理論批評話語係統構建的典範。魯迅對（duì）諸多小說的批評論斷和對其（qí）理論問（wèn）題的闡釋不斷被後人引用和遵奉，成為建設當代中國文藝理論批評話語係統借鑒的必要（yào）資源。因此，有必要從中國現代文藝理（lǐ）論批評（píng）話語構建這一角度，通過魯迅在《中國小說史略》中對中國古代小說名著和（hé）一係列小（xiǎo）說學問題的評價、論述，梳理魯迅文藝理論批評話語的（de）特點，並以魯迅在《儒林外史》的評價中所建構起的“諷刺理論”為（wéi）例，闡述魯迅（xùn）話語係統構建（jiàn）的一般方法。

作者簡介：王春宇（1977—），女，山東青島人（rén），上海大學文學院博士研究生。

從（cóng）《唐語林》看唐代佛教的世俗化

摘要：《唐語林（lín）》中記載（zǎi）的佛教故事，為我們提供了唐代佛教世俗（sú）化的豐富鏡像。僧侶和非僧侶兩個群體在他們的身份與生活等諸多方麵相互融合：其一（yī）是僧侶身份的官僚化與生活的民（mín）眾（zhòng）化。身（shēn）為僧侶，實際卻（què）履行著官員或者士人的職責；在生活（huó）上破戒違（wéi）規，類同民眾。其二是官（guān）僚與（yǔ）民（mín）眾生活的僧侶化（huà）。非僧侶群體在生老病死過（guò）程中與佛教有密切關聯，他們日常參禪誦經，恪守佛教飲食禁忌,為我們了解唐代佛（fó）教的發展提供了更加（jiā）直觀的生活化依據。

作者簡介（jiè）：蘭翠（1963—），女（nǚ），山東乳山人，煙台大（dà）學人文學（xué）院教授，博士。

人生遭際與詩風轉變

——以西晉詩人劉琨為例

摘（zhāi）要：西晉是一個速盛驟衰（shuāi）、戰亂頻仍（réng）、思想動蕩（dàng）的時代。在急劇的社會變革中，西晉詩壇卻群星閃耀，形成了“太康中興”的局麵。特（tè）別是劉琨，以其（qí）詩歌（gē）“悲壯”之風，迥別於當（dāng）時詩（shī）壇“輕綺”之氣。劉琨一生以（yǐ）永嘉之亂為界分前後（hòu）兩期：前期作（zuò）為（wéi）風流名士躋（jī）身“二（èr）十四友”；後期作為民族英雄馳（chí）騁疆（jiāng）場。雖然由於時代和自身原因，劉琨最終失敗被殺，但從風流名士到末路英（yīng）雄（xióng）的人生遭際使得劉琨詩風巨變，在現實錘煉中形成“悲壯”風格，成為西晉詩壇上（shàng）的一麵旗幟，更對（duì）後（hòu）世產生深遠影響。

作者簡介：張愛波（1975—），女，山東濰坊人，山東（dōng）交通（tōng）學院國際教育學（xué）院教授，博士。

《使女的故（gù）事》：身（shēn）體、權力與“風（fēng）景（jǐng）”

摘要：在《使女的（de）故事》中，阿特伍德描述政權、神權（quán）和（hé）父權關係下女性的空間境遇，以（yǐ）及使女身體客體化、自（zì）然化和風景化（huà）現象，目的（de）是（shì）要表達作者對美國曆史、文化問題的反思。風景化的使女身體影射海灣殖民地時期非教徒的（de）命運，基列寥寥（liáo）無幾（jǐ）的“自然風景”則諷喻19世（shì）紀美國文學中“自然”“風景”書寫。阿特伍德通過基列（liè）國家生態惡化及皮艾索托教授發言表明，19世（shì）紀（jì）美國作家筆下的“自然”“風景”是浪漫想象和民族意識（shí）的綜合體，本質上與美國學（xué）者所謂“自然民族（zú）”一（yī）樣，都是為了打造文化認（rèn）同而采取的民族主義修辭。

作者（zhě）簡介（jiè）：汪漢利（1973—），男，江蘇連雲港人，浙江海洋大學（xué）人文學院、教師教育學院副教授，博（bó）士。

明（míng）代登萊巡撫（fǔ）與山東巡撫關係考（kǎo）論

摘要：明代登萊巡撫與山東巡（xún）撫之間有著複雜的關係。“登撫（fǔ）”分割了“東（dōng）撫”在登萊青地區的軍事職權，但也分擔了“東撫”的軍事壓力。“登撫”的設立（lì）並沒有改變“東撫”的轄區，而是形成了（le）二撫彼此交織的“主管”與“兼管”局麵。在涉及重大問題時，登萊、山（shān）東二撫時常相互合作，甚至（zhì）共同擔責，但有時也會因事權不一帶（dài）來消（xiāo）極影響。有明一代，巡撫始終為中央（yāng）的派遣官，其職權不（bú）如地方（fāng）官製度化，充滿了因事合宜的靈（líng）活性。

作者簡介：唐百成（1992—），男，陝西商洛人（rén），東北大學秦皇島分校中國滿學研究院與巴基斯坦國立旁遮普（pǔ）大學藝術（shù）與人文學院（聯合培養）博士研究生。

“雙一流”建設中的現代大學（xué）內部管理製度

摘要（yào）：大學內部管理製度問題研究（jiū）一直以（yǐ）來是（shì）學（xué）界研究的熱點（diǎn）話題，尤其是高等教育規模化發展和“雙一流”建（jiàn）設之後，在理論層麵和實踐（jiàn）層麵對教育內涵、質量提升、學術（shù）治理等問題的關注越（yuè）來越高，相關研（yán）究為“雙一流”建設背景下現代大學內部管理製度改革與發展奠定了研究基礎。“雙一流”建設為（wéi）現代大學內部管理製度提供了新的契機（jī），抓住“雙一流”建設的契機，推進大學內部管理製度改革，有助於規範（fàn）學校成員的行為（wéi），促進決策科學化與民主化，使大學各項工作有章可循，進（jìn）而實現內涵式發（fā）展。同時“雙一流”建設為構建現代大學內部管理製度（dù）指出了新方向。

作者簡介：張茂聰(1968—)，男（nán），山東青島人，山東師範大學教育政策與管理研究中心教授，博士，博士生導（dǎo）師。

國際核心素養研究（jiū）的主題領域與脈絡演進

摘要：借助當前國（guó）際核心（xīn）素養研究的熱（rè）點關（guān）鍵詞，利用知識圖譜技術探析國際核心素養研究的熱點方向，結果顯示：高等教育領（lǐng）域職業核心素養研究是當（dāng）前（qián）國際（jì）核心素養研（yán）究的焦（jiāo）點，同時，大學生通用核心素養及（jí）其評價研究也受到了積極關注。國際核心素養研（yán）究的發展對中國核心素（sù）養的理論（lùn）研究和實踐探（tàn）索提供了（le）重要借（jiè）鑒和啟示。

作者簡介：畢華林（1965—），男，山東（dōng）榮成人（rén），山東師範大學科學教育與科技創新研究中心教授，博（bó）士，博士生導師；葉劍強（1991—），男，浙江溫州人，山東師範大學（xué）科學教育與科技創新（xīn）研（yán）究中心博士研（yán）究生。

國家（jiā）規劃布局下省域高等教育的

戰略轉型與改革發展

——以山東省高等教育為例

摘要：改革開放以來，省域高等教育在國家規劃布局（jú）下進行了（le）戰（zhàn）略轉型，從規模、結構、質量、效益、競爭力等方（fāng）麵經曆了以“破冰修正”“規模擴張”和“共享創新”為主的三次戰略性調整，呈現出整（zhěng）體（tǐ）性、區域性與（yǔ）特色性相結合的特征。山東高等教育發展曆程表明，以（yǐ）“共享創新”為理念的內涵式發展（zhǎn）模式是（shì）促進高等教育機會公平、建設中國特（tè）色一流高等教育體係的根基和方（fāng）向。

作者簡介：韓萌（1984—），女，山東肥城人，山東大學馬克思主義（yì）學（xué）院副教授，博士，博（bó）士生導師。

論“文字革命”與五四“辯證反傳統”的傳統

——以《新青年》雜誌為中心

摘要：近40年來新文化運動的反傳統問題不斷引發爭論，其（qí）焦點之一（yī）是傳統（tǒng）以一元（yuán）論（lùn）為表征（zhēng）的“社會-文化（huà）-政治”整體觀能否構成五四文化（huà）思想的核心。圍繞《新（xīn）青年》發起的“文字（zì）革命”展開討論，以其“文字-語言-思想”思維過程（chéng）類（lèi）比傳統一元論整體觀，由此可以（yǐ）看出激進派反傳統思路的演變過程。民族語言統一（yī）、文化斷裂等現實原（yuán）因使五四一代改變了直（zhí）線思維和混沌整體觀，代之以辯證的分析方法。內容與（yǔ）形式（shì）、思想與（yǔ）現實的二元（yuán）論逐漸瓦解了“社會-文化-政治”整體觀，進而使五四（sì）新文化運動呈現“辯證反傳統”的總體特征。

作（zuò）者（zhě）簡介：陳誌華（1975—），男，山（shān）東武城人，山西（xī）師範大學教師教育學（xué）院講師，博士。

新媒體時代的碎（suì）片性微文本及其社（shè）會性別分析

摘要（yào）：新（xīn）媒體技術催生的短小凝練的微博文（wén）學、微信文學、手機文學等碎片性（xìng）微文本迎合了現（xiàn）代人的（de）快節奏生活，以一種真誠、親和的“吸引型（xíng）敘事（shì）”方式與“女人（rén）氣”話語相契合，並以源於新媒體技術的傳播學新質，對寫作者（zhě）/閱讀者的性別建構（gòu）起了一定作用，進一步催生了碎片化時代的感性化、陰性化特質。以彈性（xìng）、柔性風格為特征的新媒體文化是與碎片性微文本的精神浸淫分不開的。

作者（zhě）簡介：孫（sūn）桂榮（1972—），女，山東淄博（bó）人，山東師範大學文學院教授，博士。

“後真相”時代公共（gòng）輿論的情感表達

摘要：“後真相”為理解和分（fèn）析公共輿論中的潛在情感提（tí）供了全（quán）新語境，為認知社交媒體時代的情感演（yǎn）化（huà）和真相建構提供了新（xīn）的視（shì）角，揭示了情感在形塑群體認同和價值共（gòng）識中的重要作用。與此（cǐ）同時，“後真相”引發的公共理性的消解，群體認同（tóng）的迷惘和話語結構（gòu）的變遷加深了公（gōng）共輿論場域的諸多隱憂。專業媒體從業者應發揮其（qí）主導作（zuò）用，在積極構建多元對話溝通的基礎上，整合網絡空間的（de）話語力量，探索接近客觀真相的標準框架，構建（jiàn）由情感（gǎn）驅動（dòng）到共識驅動的“情感共同體”。

作者（zhě）簡介：張貝（bèi）( 1986—) ，女，山東濟南（nán）人，中國人民大學新聞學院博士後流動站（zhàn）研究人員，博士。

論（lùn）新時代山東美術藝術品格的（de）重塑

摘要：齊魯文化是山東美術發展（zhǎn）中的精神（shén）基因，孕育（yù）了山東美術特有的繪畫品格。由於沒有處理好與（yǔ）齊魯文化傳統與現（xiàn）代的關係，當代山東美術在深刻性、開放性（xìng）和反思性上都有所欠缺。在新時（shí）代，要（yào）使山東美術有一個長足的（de）發展，需要將齊魯文化以藝術的形式進行創造性轉化和創新（xīn）性發（fā）展，重新塑造（zào）新時代山東美術（shù）的藝術品格。這就是：增強文（wén）化自覺，形成圍繞重大文化選題創作的傾向；增強文化自信，在傳承與發（fā）展中形成鮮（xiān）明的（de）齊魯風格（gé）；增強文化自強，培育新時代的美術英才。

作（zuò）者簡介：嶽海濤（1959—），男，山東煙台人，山東師範大學美術學院教授，博士生導師。

新時期以來中國美術批評的知識（shí）譜係

摘要：從學科建設的視點觀照（zhào）新時期以來中國美術批評的發展，批評原（yuán）理建構、批評方法建（jiàn）構、批評史建構和（hé）批評教材建構是中國美術批（pī）評取得成績的集中（zhōng）體現。它們（men）共同構築了中國美術批（pī）評（píng）的知識譜係，並分別呈現（xiàn）出從草創到拓展、從自發到自覺、從拓荒到深入、從基礎到前沿的發展態勢。同（tóng）時也（yě）應認識到，中國美術批評在學科建設方麵依然有較多問題，而如何從總體上立足於中國文化（huà）本位，將（jiāng）中國美術批評的（de）優良傳統有效融入當代美術批評的學科建設，從而建構起具有中國特色的中國美術批評體係，尚需要學者們的共同努力。

關鍵詞：新時期；學科建設；中（zhōng）國美術批評；知識譜係

作者簡介：董龍昌（chāng）（1985—），男，山東滕州人，山東師範（fàn）大學美術學院副教授，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年第四期

語言的堂吉訶德：吳宓的（de）文言執拗及白話書寫

摘要：吳宓反（fǎn）對用白話（huà）取（qǔ）代文言，長期堅持文言文書寫及教學，對文言（yán）情（qíng）有獨鍾，有著近乎執拗的文言情結。他將語言文字等同於文化符（fú）號，與文化意義並存，主張白話與文言（yán）各（gè）有短長，應各司其職。吳宓並非不能書寫白話文，他的文（wén）言堅守其實是對傳統（tǒng）文化的一種維護與崇奉。但（dàn）是，由於處在一個白話文（wén）世界，特別是1949年以後，漢字簡化及（jí）拚音化已成為社會變（biàn）化之大趨勢，具有國家（jiā）意識形態特（tè）征（zhēng），吳宓的文言堅守也就不無喜劇性和荒誕意味。

作者簡介：王本朝（1965—），男，重慶（qìng）人（rén），西南大學文學院教授，博士，博士生導師，教育部“長江學者獎勵計劃”特聘教授。

論解放區後期文學的“英模書寫”

摘要：解放區後期文學的（de）“英模書寫”，是在大生產運動和英模運動中形（xíng）成和發展起來的。在書（shū）寫對象的選擇（zé）上，相關作品既涵蓋了英模（mó）中的各種典型，又突出了其中的重點人物，在整體（tǐ）上呈現出點麵結合的（de）特點。這（zhè）一（yī）時期對英模的具體書寫從“對（duì）己”“對公（gōng）”和“對人”三個層麵展開，分別（bié）展現出英模的“實績”“靈魂（hún）”和“影（yǐng）響”。“英模書（shū）寫”使作家（jiā）在“走向工農兵”的（de）過程中“受了很好的教育”，同時也承載起了“教育群眾”的重要（yào）使命，並以此積極參與（yǔ）了現實生活。作為這一時期最為突（tū）出的文學現象之一，它所包孕的這雙重意蘊是作家們追求文（wén）學之“用（yòng）”的表現和結（jié）果，顯現出解放區後期文學的階級功利性特征。

作者簡介：秦林芳（1961—），男，江蘇海門人，南（nán）京曉莊學院文學院教授，博士。

“武”的曆史命運反思與“俠”的現代出路探（tàn）尋

——從（cóng）老舍作（zuò）品看（kàn）俠文（wén）化改造的意義

摘要：在老舍的武俠（xiá）題材（cái）、類武俠題材作品以及不少純文（wén）學作品中，都活躍著俠客的身影，張揚著俠文（wén）化精神。但老舍並沒有大肆鋪展武功描寫，更未沉（chén）湎於“武”的自（zì）我陶醉，而是對“武”的曆史命運進行（háng）了理性反思，對“俠”的現（xiàn）代出（chū）路作出了積（jī）極（jí）探（tàn）尋。老舍以俠文化作為改造國民性的重要精（jīng）神資源，其作品的俠義（yì）書寫以提振民氣和啟蒙救亡為（wéi）鮮明特征，在主題內蘊和藝術精（jīng）神上已大大超越雅俗的範疇，彰（zhāng）顯出他對俠文化進行改造的現代意義。老舍（shě）對待俠文化的態度離不開其人生曆程中深刻（kè）的生命體（tǐ）驗和理性思考，他對待俠文化的理性反思（sī）態度和建構型改造思路，對於繼承和弘揚傳統文化精髓、實現傳統文化的現代轉型，具有積極的現實意（yì）義。

作者簡介：陳夫龍（1975—），男，山東（dōng）棗莊人，山東師（shī）範大學（xué）文（wén）學院（yuàn）副（fù）教授，博士。

明代（dài）的水陸旅行

——以《醒世姻緣傳》中的（de）描寫為例

摘要：《醒世姻緣傳》中有大量涉及旅行的描寫。在（zài）西方漢學界研究明（míng）清閨秀群落及閨秀（xiù）式旅行（háng）成果的基礎上，提出明清“城（chéng）鄉富家女眷群”的概念，並分（fèn）析這一較少為人所知的（de）女性集（jí）團的旅遊訴求，對這部世情小說的深層解讀具有積極意義。該書所描寫的旅行（háng），包（bāo）括旱路和水路兩（liǎng）種，前者以“城鄉富家女眷群”為主體，後者（zhě）則以男（nán）性官員為（wéi）主體（tǐ）。文本從細節入手，還原、分析這（zhè）些旅行發生的（de）具（jù）體情況：交通工具，費用，旅遊景點的特色，沿（yán）途的應役，水（shuǐ）路的障礙等等，有助於深入分析這些（xiē）旅行表象背後的文化和曆史機理。

作者簡介：劉（liú）曉藝(1970—)，女，山東濟南人，山東大學文學院研（yán）究員，博士，兼美國威斯敏斯特學院研究（jiū）員。

實用主義（yì）的“古典”分野：在何種意義上？

——一個譜係學的考察與回應

摘要：差異和衝突構成了“古典實用主義”的形象底色和敘事特征（zhēng），進而衍生了諸多譜係學的“分野（yě）”說。這些學說（shuō）盡管理論形態各異，但（dàn）都（dōu）不約而同地（dì）指向了一種悖論式的“皮爾士情結（jié）”——皮爾士（shì）的“背離（lí）與回歸（guī）”。然而，對這些（xiē）“分野”說的譜係（xì）學考察表明，這些“分野”判定不僅因為“背離與回歸”的悖論而陷入困局，而且其意義也會發生“反諷”式轉向。究其根源就（jiù）在於，“定向回溯式”的譜係描述模式對（duì）“實（shí）用主義準則”的“方法（fǎ）論”內涵的隱匿及其作為譜係線索身份的放逐。由此，作為一種（zhǒng）可能的選擇，關於古典實用主義譜（pǔ）係的一個“自然主（zhǔ）義”建構路徑便應運而生了。

作者簡介：姬誌闖（1976—），男（nán），河南睢縣人，河南（nán）大學哲（zhé）學與公共管理學院教授，博士，博士生導師。

習近平關於人生（shēng）觀重（chóng）要論（lùn）述的四重向（xiàng）度

摘要：習（xí）近平關於人生觀的重要（yào）論述是習近（jìn）平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。這些重要論述強調理想信念在（zài）人生觀中的至上地位，彰顯了馬克思主（zhǔ）義的理論底（dǐ）色及共產黨人的政治（zhì）本色；重視以社會主（zhǔ）義核心價值觀凝心聚力，為社會的價值取向提供（gòng）了基本坐（zuò）標和判（pàn）準；堅持以人民為中心的價值立場和情懷，體現了中國共（gòng）產黨人的根（gēn）本政治立場（chǎng）和最高（gāo）遵循；將人生觀問題提（tí）升到中華民族偉大複興的高度（dù），為實現中國夢提供了（le）有力的道德支撐。這四重向度昭示著中國共產黨人在新時代自覺承擔起傳（chuán）承和升（shēng）華中國人的獨特精神世界（jiè）、建構廣大人民群眾信仰世界的時代使（shǐ）命。

作者簡（jiǎn）介：郝書翠（1975—），女，山東濟寧人，山東大學馬克思主義學院（威海）教授，博士，博（bó）士生導師。

中國共產黨幹部思想理論教育的理論溯源和形成探析

摘要：馬克（kè）思和恩（ēn）格斯關於對共產黨人進行思想理論教育的論述，為馬克思主義幹部思想理論教育起（qǐ）到了奠基作用。列寧和斯大（dà）林在俄（é）國革（gé）命和蘇聯建設實踐中，對黨員幹部思想理論教育作了進一步探索，為中國共產（chǎn）黨（dǎng）幹部思（sī）想理論教育（yù）奠定了重要的理論基礎。毛澤東將馬（mǎ）克思主義與中國革命鬥爭實踐相結（jié）合，形成了中國（guó）特色的中國共產黨幹部（bù）思想理論教育思想，標誌著中國共產黨幹部思想理（lǐ）論教育的形成。

作（zuò）者簡介：神彥飛（fēi）（1965—），男，山東蘭（lán）陵人，山東大學輔導員工作研究會與思政培訓（xùn）中心教授，博士。

張家山漢（hàn）簡中的田製等問題

摘要（yào）：根據律令分析和文獻記（jì）載，並參證（zhèng）《算數書》的成書年代（dài），《二年律令》的頒行應始於漢王二年（nián）。漢初繼（jì）承（chéng）秦代，推行240平方步的大畝，目的（de）是鼓勵墾荒，擴大耕（gēng）地，保證有足夠（gòu）的土地休耕。秦漢畝製（zhì）有粗略計算的畝製和實際核算畝製，前者主要（yào）計算“不（bú）可墾田”和“可墾不墾田（tián）”的麵（miàn）積，後者主要計算耕地和“墾田”的麵積。名田宅的（de）爵位降等繼承不等於田宅（zhái）降等繼承，名田宅的麵積（jī）也不等於耕地和實有房屋的麵積。漢初的土地製度實際是（shì）一種虛實結合（hé）的土地製度。它把賜田和授田合為一體，在整合（hé）原有耕地的基礎上鼓勵社會各界墾（kěn）荒，製定（dìng）了從徹侯到平民階層所占（zhàn）有（yǒu）國家土地資源（yuán）的配額，並承認（rèn）和（hé）保（bǎo）護其開墾草田所得耕地的所有權，允許繼承、轉讓、買賣和贈送。漢初的土地製度應是土地私有，而不是土地國有。

作者簡介：晉文，本名張進（1958— ），男，江蘇徐州人，南京（jīng）師範大學曆史係教授，博士，博士生導師（shī）。

觸摸語文（wén）的“好（hǎo）課”模樣

——簡約語（yǔ）文“大道至簡”的教學述評

摘（zhāi）要：“簡約語（yǔ）文”倡導的是簡潔、簡單的“好課”教學。它（tā）既是一（yī）種簡（jiǎn）約的教學理念，也是（shì）一種精約的教學策略。從根本上說，以語用為本，以文本為本，以學生為本，簡簡單單教語文，實實在在學語文，紮紮實實用語文，是（shì）“簡約語文”標舉和踐行“好課”教學（xué）的語用之道。簡約語文“好課”模樣的教學建構，包括生成構成的教學要素（sù）、精約預設的教學（xué）活性及其語用性、精約性等特色。它彰顯了“大道（dào）至（zhì）簡”的教學智慧和漢語文教育生生不息的教學傳統。

作者簡介：曹明海（1952—），男，山東沂水人，山東師範大學文學院教授，博士生（shēng）導師。

交疊影響閾理（lǐ）論對我國中小學協同育人（rén）的啟示

摘要：家庭、學校與社會協同育人（rén），是當前教（jiāo）育界（jiè）的（de）重要議（yì）題。這三者之間應當建立何（hé）種協同關係以及（jí）如何協同，則值得（dé）進一步探討。愛普斯坦提出（chū）的以“關懷”為核心的（de）交（jiāo）疊（dié）影（yǐng）響閾（yù）理論，在理論上構（gòu）建了新型的家庭、學校、社會合作夥伴關係，在實踐中提出了六種（zhǒng）家校社合作參與機製。該理論對重（chóng）新反（fǎn）思當下的協同育人提供了重（chóng）要的啟（qǐ）示：平衡主體關係，厘清責（zé）任邊界；建立平等協作的協同育人範式；倡導以關（guān）懷為核心的協同育人導向；完善協同育人機製，實現互動聯結。

作者簡介：唐漢（hàn）衛（1975—），男，山東臨沂人，華東師範大學教育學部（bù）教授，博士，博士生導師，教育部（bù）人文社會科學重點研究基地（dì）華東師範大學基礎教育改革與發展研究所研究員。

中學生（shēng）科（kē）學學業成就影響因（yīn）素分析研究

摘要：對中學生科（kē）學學業成就的影響因素進行係（xì）統的探查和分析，能夠為科學教學提出針對性、可操（cāo）作性的意見或建議，從而切實提升學生科學學業成（chéng）就。本研究在（zài）文獻（xiàn）研究和理論分（fèn）析的基（jī）礎上，重點選擇（zé）了包括非（fēi）智力（lì）因素（學習動機（jī）、自我效能、情感態度）、教師（shī）因素（教學活動設計）和學校因素（師（shī）生關係和學校支持）三類因素的科學學業成就影響因素進行研究，首先基於不同學科應用結構方程模型對這些因（yīn）素（sù）如何影響科學學業成就進行了深入（rù）研究，在此基礎上（shàng），對6177名高中學生在這些重要（yào）影響因素方麵的表現情況進行了測查及結果分析。研究結果表明：非智力因素是影響學生科學學業成就的（de）核心（xīn）要素，其對（duì）學生科學學業成就有顯著直接影響，教學活動設計、師生關係和學校支持等因素均對科學學業成就（jiù）有顯著的間接影響。當前高中生在大多數影響因（yīn）素的表現處於中等水平（píng），具有較大（dà）的提升空間。

作者簡介：薑言霞（1979—），女，山（shān）東濰坊（fāng）人，山東師（shī）範大學化學化工與材料科學學院副教授，博士。

“70後”中學女教師教育信（xìn）念的特質及其文化（huà）成（chéng）因與啟示

摘要：以文化心理（lǐ）學為視角，以（yǐ）敘事（shì）研究為方法，對一位“70”後中學女教師的教（jiāo）育信念特質及其文化成因進行研究，發（fā）現“70”後中學女（nǚ）教師教育信念的特質表現為：“嚴師出（chū）高徒（tú）”的教育觀；“成績第一，品行端正”的學生觀；“我的地盤我做主”的教師觀。這種教育信（xìn）念特質的生（shēng）成源於特定的家庭、社會、學校等文化場。教師教育信念特質建（jiàn）構要創（chuàng）建積極的（de）文化場，同（tóng）時（shí），教師對自己教育信念的建構要有文（wén）化（huà）自覺意識。

作者（zhě）簡介：董海霞（1974—），女（nǚ），遼（liáo）寧錦州人，渤海大學師範學院教授，博士。

帕（pà）克的“邊緣人”理論及（jí）其當（dāng）代（dài）價值

摘要：帕克以美國城市化進（jìn）程中的少數族移民為對象，以社會學實證經（jīng）驗方（fāng）法研究人類（lèi）集體行（háng）為、種族關係、城（chéng）市生態等社會問題，提出了影響深遠的“邊（biān）緣人”理論。《移民報（bào）刊及其（qí）控製》是其“邊緣人”研究的重要成果，其（qí）研究的（de）材料、路徑是移民報刊，但其研究的目的、落腳點不是移民報（bào）刊，而是城市移民、少數族等“邊緣人”群體。傳播學界把此書（shū）視（shì）為大眾傳播學研究的成果與起源可以理解（jiě），但不夠準確。還（hái）原帕克社會學研究的重點（diǎn）、落腳點，重新梳理其學術路徑，對理解其社會學思想、移民少數族研究、“邊緣人”理論等很有必要，對研（yán）究與（yǔ）解決當代國際社會不斷增多的少數族移民問（wèn）題和當（dāng）下中國城鄉一體化、城市化、新型城鎮化進（jìn）程中出現的（de）城市（shì）移民問題具有重要價值。

作者簡（jiǎn）介（jiè）：楊中舉（1966—），男，山東臨沂人，臨沂大學傳媒學院教授，博士。

“二十世紀中國文學”的再批判與再解讀（dú）

——基於社（shè）會主義（yì）啟蒙視域旳考察

摘要：“二十世紀中國文學”作為一種文學史觀存（cún）在很（hěn）大問題，它把社（shè）會主義性質的文學排除在外，無法使自己成為（wéi）一（yī）個有機（jī）整體。這種文（wén）學（xué）史觀（guān）是西方現代啟蒙話語影響的結（jié）果，而這種西方現代（dài）啟蒙話語無法解（jiě）釋社會主義的發生和發展，也無法解釋中國（guó）的（de）革命曆史和現實。這就需要對啟蒙重新認識和闡釋。事實上，啟蒙不僅包括自由主義啟蒙，也包括社會主義啟蒙。社會主義啟（qǐ）蒙是（shì）對18世紀啟蒙思想的批判繼承和發展，它改變了世（shì）界（jiè）格局，開辟了人類曆史的（de）新方向。中國革命和社會主義建設的過程就是社會主義（yì）啟蒙不斷（duàn）擴展和深入的過程，20世紀中國文學在這個過程中起到了無可替代的重要作用。20世紀中國文學具有社會主義啟蒙性質，社會主義啟蒙（méng）是20世紀中國文學的底色和主旋律。社會（huì）主義啟蒙為20世紀（jì）中國文學準備了理論和創作隊伍，規劃了發展方向，提供了創作的素（sù）材和營養，使20世紀中國文（wén）學形成了自（zì）己的敘事特色，呈（chéng）現出了獨（dú）特的美學特征。

作者簡介：李茂民（1969—），男（nán），山東金（jīn）鄉人，山東師（shī）範大學新聞與（yǔ）傳媒學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範（fàn）大學學報（人（rén）文社會科學版）》2019年（nián）第五期（qī）

西方道德概念（niàn）史的自我與社會

摘（zhāi）要：如果說亞裏（lǐ）士多德（dé）建（jiàn）立了公民道德的概念，那麽邊沁則建立了私人倫理的概念。休謨區分“自然的德”與“人為（wéi）的德”，隱含著個人之德與社會之德的區別。康德也講對自己的義務和對他人的義務，隻是後者並無涉及公德。密爾建立個人道德和社會道德兩個概念。塗爾幹則把每人與自身關係的道德定義為個體道德，與自身之外的關係的道德分為若幹層次；以公德私德來看，個體道德屬私德，而公德範圍則很廣。斯洛特的道德觀指出，關乎他人的德性比關乎自己的德性更重要，二者之間並不對稱；他認為私德（dé）多屬於（yú）非道德的德性。日本明治維新時代風俗改革運動中的（de）條（tiáo）目規定，意在建（jiàn）立日常生活中公共場所的規範（fàn）。中國古（gǔ）代不能說隻重私（sī）德輕公德（dé），古代社會公德在禮的體係中，此部分可轉化為現代生活的公（gōng）德。

作者簡介：陳來（lái）（1952—），男，浙江溫州（zhōu）人（rén），清華大學哲學係（xì）教授，博士生導師。

世（shì）界教育史上（shàng）的雙子星座

——稷下學宮與柏拉圖學園比較論綱

摘要：在公元前4世紀，差不多（duō）同時（shí）出現在中國的稷下（xià）學宮和希（xī）臘（là）的柏拉圖學園，是東、西方文明史上最（zuì）早的高等教育大學堂，也是集教育、學術於一體的思想文（wén）化中心。但長期以來，稷下（xià）學宮在世界教育、文化史上（shàng）的地位（wèi）並（bìng）沒有受到應有的（de）關注和重視。在對二者進行比較的基礎上，挖掘其對世（shì）界文明共同作（zuò）出的重要貢獻，更（gèng）屬少見。隻有對（duì）二者進行係統地梳理，從創設條件、社會功能、教育性質（zhì）、辦學理念、教風、學風以及文化精神等方麵比較其相通、相似之處，並（bìng）列舉其巨大差別，以及（jí）它們在東、西方（fāng）文化史上（shàng）的不同影響，才能明（míng）確稷下（xià）學（xué）宮與柏拉（lā）圖學園既是東、西方文化相通相（xiàng）融的（de）文化淵源之一，也對東、西方不同教育製度、學術思想和文化（huà）傳統產生了深遠而巨大的影響。稷（jì）下學宮與柏（bǎi）拉圖學園是人類文明“軸心時代”，分別在世界的東、西方閃耀著人（rén）類智慧之光的（de）輝煌的“雙子星座”。

作（zuò）者簡介：王誌民（1949—），男，山東淄博人，山東省齊文化傳承協同創新中（zhōng）心首席專家，山東師範大（dà）學齊（qí）魯文化研究院（yuàn）教授，博士生導師。

現（xiàn）代武俠小說的奠基之作

——論《江湖奇俠傳》的時代（dài）性與浪漫主義特征

摘要（yào）：平江不（bú）肖生的長篇武俠小說《江湖奇俠傳》是在“五四”個性主（zhǔ）義潮流下以其（qí）浪漫主義的表現手法完成的。它區（qū）別於傳統武俠小說神魔（mó）、劍仙、獵奇的（de）描寫特點，而是現代武俠小說的奠基之（zhī）作。其所開創的劍（jiàn）仙而非技擊的敘寫模式，對於（yú）其後現當代武俠小說的發展影響深遠。

作者簡介：欒梅健（1962—），男，江蘇常州（zhōu）人，複旦（dàn）大學中文係教授，博士，博士生導師。

魯（lǔ）迅積累（lèi）與創造的（de）文學理論知（zhī）識

摘要：魯迅（xùn）的文學理論知識包括兩個方麵：一是魯迅通過各（gè）種途徑習得的古今中外（wài）的文學理論知識；二是魯迅在這些知識基礎上創造的新的文學理論知識。這些理論知識關涉文學的一係（xì）列（liè）基本（běn）的理論問題，如文學的起源，文學的本質（zhì），文學作為人類創造（zào）的精神產品的審美特征、悲劇特征、喜劇特征，文學（xué）的功能，等等。

作者簡介：許祖華（1955—），男，湖北仙桃人，華中師範大學文學院教授，博士生導師。

公共闡釋對（duì）文學精神的推動和塑造

摘要：當社會（huì）負麵價值占主流時，社會怪病就會滲透到文學內部（bù）。作為有公（gōng）共理性的（de）“公（gōng）共闡釋”采取理性闡釋、反思性闡釋、建構性闡釋來把控局麵，通過思想探索、知識創新、情感表現的方式對文學的精神向度進行有效調節。由於闡釋與文本的依（yī）存關係的多樣性特征，闡釋者在檢驗（yàn）文學作品時，可以（yǐ）從不同方向、不同層次、不同曆（lì）史時期（qī）獲取信息。闡釋實踐中本（běn）身不變的本（běn）質——作為理解和溝通是人的本質的一部（bù）分，它的不變的（de）本質在運行過程中自我排斥。它把那經過揚棄的理論（lùn）返還到闡釋實踐，對（duì）文學的思想、形式以及審（shěn）美進行反思，並在此基礎上（shàng）建構、升華和超越。文學經（jīng）典作品在（zài）經典化過程中承載了這種變化和曆史信息。文學經典作為（wéi）個別性的一（yī）種公共性持存，它的意義需要闡釋來呈現。文學（xué）經典化的曆程同時（shí）也是公共闡（chǎn）釋對文學精神產生（shēng）影響的過（guò）程。

作者簡（jiǎn）介：卓今（jīn）（1968—），女，湖南慈利人，湖南省社（shè）會科學院文學（xué）研究所研究員，博士。

福克納與莫言生態倫（lún）理思（sī）想內涵研究

摘要：福克納與莫言通過（guò）對（duì）生態環境問題的描述和（hé）關注，揭示了人與自（zì）然、人與社會、人與自我的內在聯（lián）係和發展規律，展現了自然生態、社會生態和精神生態等倫理思想內涵，並借助萬物有靈、敬畏自然、萬物平等形式，反（fǎn）映了人與自然和諧發展的具體要求和倫理（lǐ）準則，集中體現了對人性的思考。兩位作家的生態（tài）倫理（lǐ）思想既是人類的生存準則，確立了人類生存和（hé）發展的前提與要求（qiú）；同時又作為人類的道德準則，要求人類敬畏自然、尊重生命（mìng）、確保自然權利，最終實現人和自（zì）然的和（hé）諧發（fā）展。

作（zuò）者簡（jiǎn）介（jiè）：李常磊（1965—），男，山東濟寧人，濟（jì）南大（dà）學外國語學院教授，博（bó）士。

論習近平關於新時代意（yì）識形態重要論述的三重邏輯

摘要：新時代（dài）以來，意識形態鬥爭手段隱蔽、形式多樣、形勢多變、激烈異常，這構成習近平意識形態重要論述的時代邏輯（jí）。為了應對複雜嚴峻的意識形（xíng）態鬥爭的多（duō）變（biàn）性（xìng），維護主流意識形態（tài）的合法性，習近平同誌根據資本主義意識形態與我國社會主義意識形態的鬥爭的新（xīn）環（huán）境、新發展、新特點，闡釋了以人民為（wéi）中心的價值指（zhǐ）向，構成習近平關於新時代意識形態重要論（lùn）述（shù）的價值邏輯。以習近平新時代意識形態（tài）重要論述引領（lǐng）思（sī）想政治教（jiāo）育創（chuàng）新、意（yì）識（shí）形態（tài）建設和（hé）社會主義文化強國建設，增強對（duì）習（xí）近平新時代意識形態重要論述的認同，對維護新時代主流意識形態的（de）合法性至關重要，這構（gòu）成習近平新時代意識形態重要論（lùn）述的實踐邏（luó）輯。

作者簡介（jiè）：徐穩（1970—），女（nǚ），山東鄆城人，山東師範（fàn）大學馬克思主義學院教授，博士，博士生（shēng）導師。

人（rén）民性是新時代司法創新發展的鮮明特質

摘要：司法改（gǎi）革是新時代我國全（quán）麵深化改（gǎi）革的重（chóng）點之一，是實現國家治理體係和治理能力現代化的關鍵一環，也是（shì）推進全（quán）麵依法治（zhì）國的重要突破點。新時（shí）代司法創新（xīn）發展（zhǎn）必須堅持以人（rén）民為中心的發（fā）展思想，人民性是新（xīn）時代司法創新發（fā）展的鮮明特質，這是由司法的本質決定的，也是曆史發展的必然。中國特色（sè）社會主義的偉大實踐和（hé）中國共產黨（dǎng）的領導（dǎo）決定了新時代司法創新發展的人民性特質。我們要抓住（zhù）司法改革與（yǔ）新一輪科技革命的兩大曆（lì）史機遇，發揮黨的（de）領導和中國特色社會主（zhǔ）義的製度優勢，推動社會主義司法製（zhì）度創新發展。

作者簡介：韓慧（1968—），女，山東齊河人，山東政法學院法學院教授，博士。

論大學教師課程建設（shè）的教（jiāo）育自覺

摘要：大學（xué）教師課（kè）程建設的教育自（zì）覺體現著教師主體的理性、能動性與生成性，是提高大學人才培（péi）養質量的根本保障。大（dà）學課程建設的邏輯（jí）起點（diǎn）是人的發展，因此，課程問題的解決必（bì）然求助於教育學立場。當前大學人才培養的（de）諸多問題源（yuán）於大學教師課程（chéng）建設教育自（zì）覺的缺失與錯位，厘清這一問題具有重要意（yì）義。課程建設教育自覺的履（lǚ）行需要大學教師具有教育家精神，自覺提高課程（chéng）建設能力和建立相應的課程製度。

作者簡介：周海銀（1969—），女，山（shān）東單縣人，山東師範大學教育學部教授，博（bó）士，博士生導師。

學術型-應用型：我國普（pǔ）通本（běn）科（kē）高校分類（lèi）之論

 

摘要：我國高等教育正處於從大眾化向（xiàng）普及化快速邁進的時期，高（gāo）等教育入學人數的增（zēng）長導致學（xué）生的類型和特征發生了質（zhì）的變化，專（zhuān）業研究生教育發展迅猛，新建地方本科院校增長迅速，高（gāo）職高專院（yuàn）校占據了高等學校的（de）半壁江山，高等教育布（bù）局、結構、體係、層（céng）次、規模、職能、形（xíng）式從單一走向了多樣。在我國普通本科教育中（zhōng），學術型（xíng）和應用型高等學校呈現明（míng）顯差異性。以我國高等教育發展現狀為分類的現實基礎，在係統（tǒng）借鑒美國卡內基教學促進基金會的高等教育機構分類法和聯合國（guó）教科文組織（zhī）的《國際教育（yù）標準分類法》（高等教育級）的基礎上，對我國目前實然存在的高等學校分類進（jìn）行研究反思，從比較（jiào）的視（shì）角對（duì）學（xué）術型-應用型高等學校分類的合理性進行分析，對學術型-應用型普通本科（kē）高校分類（lèi）體係作總體框架性建構。

作者簡（jiǎn）介：宋旭紅(1966—)，女，山東萊陽人，濟南大（dà）學高等教育研（yán）究院教（jiāo）授（shòu），博士（shì）。

走向神壇：《蘭亭序》對王羲（xī）之

“書聖（shèng）”地位的造就

摘要：王（wáng）羲之被後世尊（zūn）為“書聖”，其中（zhōng）最重要的原因就是蘭亭雅集和《蘭亭序》。蘭亭雅集是中國古代文人集會的典範，集會的地理、時間、人員和內容等是王羲之走向書法神壇的基本條件，即他受人推崇的聖（shèng）人風範在這一事件中持續得到醞釀和發酵。《蘭亭序》文（wén）本的書寫和流傳等充滿了神秘性，給後人留下了想象和研究的空間，其巨大的文化包容（róng）力（lì）和（hé）藝（yì）術創造力是造就王羲之“書聖”地位的關鍵。此外，曆代帝王不斷推崇《蘭亭序》，使其地位愈加神聖，達到前所（suǒ）未有的高度，王羲之在這種推崇（chóng）中成為（wéi）中國書法史上的唯一聖人。

作者簡（jiǎn）介：呂文明（míng）（1982—），男，山東海陽人，教育部人文社（shè）科重點研（yán）究基（jī）地山東（dōng）師範大學齊魯文化研究院教授，博士，博（bó）士生（shēng）導師（shī），國家萬人計劃青年拔尖人才，山東（dōng）省“泰（tài）山學者”青年專家。

清代俗（sú）曲（qǔ）文獻遺存詮略  

摘要：“明清俗曲”產生於明代中葉，興盛於明末（mò）和清代，是明清時期音樂文化的傑出代表。按照俗曲在清代的發展特點，可將其文獻梳理為（wéi）三個階段：第（dì）一個階段（duàn）是清代初期，以蒲（pú）鬆齡的（de）《通俗俚曲》、鄭板橋（qiáo）和徐大椿的《道情》為（wéi）代表，尤其是（shì）蒲鬆齡所用的15種通俗俚曲和（hé）50多個曲牌，展示了清代初期俗（sú）曲發展的（de）基本麵貌；第（dì）二個階段是乾隆時期，俗曲的發展進入了一（yī）個藝術化程度更高的時期（qī），不僅自身出現了套曲化、集曲化和表演形式的豐富化現象，而且還向（xiàng）曲藝化、戲曲化、器樂化發展，這在當時的文獻中可以窺見其（qí）端倪；第三（sān）個階段是嘉（jiā）慶至清末，這一時期俗曲不僅在內地廣泛傳（chuán）播和發展，在少（shǎo）數民族地（dì）區也有較大的發展。同時，俗曲以強勁的勢頭進入全（quán）國各地的戲曲、曲藝和器樂領域，為我國民（mín）間藝術的發展和繁榮發揮了積極的作用（yòng），為今日的民族民間（jiān）音樂文化留下非常豐富的遺產（chǎn）。

作者簡（jiǎn）介：劉曉靜（1964—），女，山東濟南人，山東藝術學院音樂學院（yuàn）教授，博士（shì），博士生導師，山東省“泰山學者”特聘教授（shòu）。

關於人文社科期刊導向管理的若幹思考

摘要：人文社科期刊導向管理指的是（shì）通（tōng）過管理導（dǎo）向保證期刊正確的政治方（fāng）向、學術導向和價值取（qǔ）向，其實質是要正確處理好學術與政（zhèng）治的關（guān）係問題。這是由（yóu）哲學社會科學“有補於治道”的本質屬性決定的。我們要建（jiàn）構一種“中（zhōng）國（guó）特色”的、基於（yú）集體主義和人民主體性的哲學社會（huì）科（kē）學，正確處理好學術與政治，學術話語、政治話語（yǔ）（官方）與民間話語（大眾），學術與智庫的關係，通（tōng）過學習黨和國家領導人的係列重要講（jiǎng）話等多種途徑，提高導向管理水平。

作者簡介：劉（liú）曙光（1968—），男，湖南華容（róng）人，《北京大學學報（哲（zhé）學社會科學版）》常（cháng）務副主編（biān），編審，博士。

Flash動畫（huà）藝術（shù）的內（nèi）容結構特征研究

 

摘要：Flash動畫作為一種數字媒體藝術形式，具（jù）有色彩（cǎi）鮮豔、生動活潑、交互功（gōng）能強、適於網絡傳播等優點，深受青少（shǎo）年和兒童的喜愛。Flash動畫的（de）內容結構特征（zhēng）對其在互聯網中的傳播和使用效果至關重要。分析互聯網中（zhōng）常見的六種類型的Flash動畫的場（chǎng）景結構、組成元素（sù）、動態效果、交互方式和畫麵的藝術與情感特征，對Flash動畫（huà）的結（jié）構設計、內容組織和藝術風格設計與製作，及其傳播與應用有（yǒu）所啟示和幫助。

作者簡介：孟（mèng）祥增（1962—），男，山東青州人，山東師範大學新聞與傳媒（méi）學院教授，博士，博士生導師。

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韓國朝鮮時期《玉（yù）篇》類字典及其特點

摘要：韓國自16世紀開始使用《玉篇》為字典命名。朝鮮（xiān）時期的《玉篇》類字典不僅形式多（duō）樣，而（ér）且數目眾多。它曆經從韻書附體到獨立成書（shū）、最終走向成熟的曆（lì）史發展軌跡，並體現出（chū）在字典編排、收字、形音義注釋等方麵的鮮明特點。韓國學者編撰本土《玉篇》類字（zì）典，既是一（yī）個吸（xī）收中國文化精華的過程，也是（shì）中（zhōng）國文化在韓國長期傳播（bō）的結果。

作者簡介（jiè）：王平（1958— ），女，山東諸城人，上海交通大學人文學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2019年第六期

再造文明與複古革命

——世界史（shǐ）上的（de）“五四”

摘要：在五四時期，關（guān）於中（zhōng）國文明如何複興問題，知識者主（zhǔ）要持三種立場（chǎng）：全盤西化、中西調和、歸宗（zōng）儒家。三種文（wén）明論之間所構成的激烈對抗性，其實（shí）是世界範圍內圍繞現代（dài）性所展開的文明衝突的本（běn）土表征。革（gé）命與複古、全盤（pán）西化與歸（guī）宗儒家，評判的（de）態度與永恒的（de）複歸，構成20世紀中國文（wén）明複興運動的複合麵向（xiàng），並突出體現於五四新文化運動。辯證言之（zhī），致力再（zài）造文明的五四新文化運動，是一次在激進革命中糾結保守趨向的複古（gǔ）革命；始於歐洲文藝複興的全球現代（dài）性進程（chéng），則是對（duì）人類文明（míng）軸心期（qī）的革（gé）命性複（fù）歸。人類曆史上的每（měi）一（yī）次文明複興，總是生成於革命與複古的變奏中。實際上，文明不僅是一個社會的物質文（wén）化（huà）實踐的整體性綜合，也體現為對於人類未來命運的創造性想（xiǎng）象，其目的是無限（xiàn）敞開人類社（shè）會發展（zhǎn）的多元可能。故此，以中國為方法重構現代世界的（de）文明圖景，這才是五四中國文明（míng）複興論的（de）真正價值所在。

作者簡介：韓琛（1973—），男，山東龍口人，青島大學文學院教授，博士。

超越仇恨、大悲憫與（yǔ）拷（kǎo）問靈魂

——莫（mò）言（yán）文學思想研究之（zhī）一

摘要：莫言的創作與時俱進，超（chāo）越仇恨、大悲憫、拷問靈魂，構成他自《豐乳肥臀》以來麵對現實進行思考和回應的重要命題。以（yǐ）莫言（yán）的（de）創作（zuò）曆程和具體文本為考察對象，闡釋其中蘊含的以“仇（chóu）必和而解”的姿（zī）態超克“鬥爭哲學”、化解曆史重重淤積的情仇恩怨的積極取向，跳出狹窄視野與（yǔ）精神局限而追求至（zhì）高（gāo）的大悲憫境界，冷峻地（dì）進行自我靈魂的拷問，由此梳理中國現當代文學中的悲憫（mǐn）情懷與（yǔ）靈魂拷問（wèn）的文學思潮，可以勾勒莫言與（yǔ）魯迅（xùn）的（de）精神聯係，從而揭示莫言相關命題的思想傳承及其在現實語境中的重要意義。

作者簡介：張誌忠（1953—），男，山西文水人，首（shǒu）都師範大學文學院教授，博士生導師。

新時代集體主義的倫理認知

摘要：集體主義是社會主義道德的基本原則。它既是一種社會規範，也是各種社會主（zhǔ）體的自身需求。集體主義（yì）認為集（jí）體和個人在其關係中的地位和價值是確（què）定的又是不確定的，二者是雙向互動（dòng）、互為因果（guǒ）的，需要從集體利益出發，解決其矛盾，實現雙方利益（yì）的共同滿（mǎn）足（zú）。當下需重點把握好集體利益的至上性與個人利益的滿足、自我犧牲以及政治的和倫理的集體主義（yì）關係等（děng）問題。

作者簡介：馬永慶（1957—），男，山東膠州人，山東師範大學馬克（kè）思主義學院教授，博（bó）士生導師。

陳寅恪“易（yì）代之歎”與陶淵明“安身立命”哲學探微

摘要：生逢“易代之變”，曆代文人多有“易代之歎”，蓋與文（wén）人之（zhī）“多愁善（shàn）感（gǎn）”以及所（suǒ）謂“士”之曆史使命感有關。陳寅恪作為曆史（shǐ）學家，於“易代之歎”之外，對曆史上“易代之際”士大夫階層不同的思想狀況和處世態度進行了詳（xiáng）盡（jìn）的闡述和（hé）理性分析，試圖為中國知識分子找到一條可以保持（chí）思想自由、精神獨立的途徑。他對陶淵明思想的（de）分析即為一個典（diǎn）型的例證。不過（guò）其同時代及後（hòu）代某（mǒu）些學者因學術立場不同，多少不能與陳氏初衷相契合，遂在探（tàn）討陶氏（shì）思（sī）想方（fāng）麵與陳氏有所差異，但陳氏（shì）所（suǒ）提出問題之重大，確已引起學界重視（shì）。在理（lǐ）解（jiě）陳（chén）寅恪思想時，不應隻注意（yì）他的（de）“了解之（zhī）同情”說法，更要從他的全部論著中（zhōng）尋找其（qí）思想發展脈絡。

作者簡介（jiè）：劉克敵（1956—），男，山東（dōng）鄆城（chéng）人，山東管理學院人文學院特聘教授，博士。

文化多元主義的身（shēn）份政（zhèng）治困境

摘要（yào）：一元與多（duō）元、普遍與（yǔ）差異（yì），以及與此相關的身份認（rèn）同問題（tí），是當代西方政治哲（zhé）學的一個焦點論題。20世（shì）紀（jì）後半葉，應和世界（jiè）範圍內圍繞文化和身份議題同質化與異（yì）質（zhì）化（huà）間的緊張關（guān）係，文化多元主義主張尊重少數群體的文化權利，要求承認差異公（gōng）民身份，掀起了一場（chǎng）針對主流普（pǔ）遍公民資格的思想挑戰運（yùn）動，凸顯了當今世界對“承認政治”“身（shēn）份政治”話語的特（tè）別關注。然而，堅持差異（yì）公民身份的文化多元主義，始終麵臨特殊的差異性（xìng）訴求的正當性如何證成，身份政治（zhì）的（de）實質正義能否保障，以及如何平（píng）衡差異（yì）承認與（yǔ）普（pǔ）遍共識（shí）的（de）可能裂隙等諸多理論與實踐（jiàn）難題。作為理解現代（dài）政治生活重要概念（niàn）的身份認同（tóng），它既不（bú）固定，也非（fēi）生而有之；它可以用來（lái）區分，也可以實現統一。與此相關（guān）的民族國（guó）家建構，既需要保護邊緣少數群體，也需（xū）要通過達成共識的方式實現共同目標。

作者簡介：王葎（1969—），女，江（jiāng）蘇揚州（zhōu）人，北（běi）京師範大學價值與文化研究中心、哲學學院教授，博士，博士生導（dǎo）師。

論古代北方海上絲綢之路興衰變化  

摘要：自（zì）戰國至秦漢時期，山東沿海居民開辟了（le）自山東沿海經過遼東半島再沿朝（cháo）鮮（xiān）西海岸南下，渡過對馬海峽進入（rù）日本九州地區這一條海上絲（sī）綢之（zhī）路。為了（le）與（yǔ）漢代出現的自福建、廣東沿海南下東南亞和印度洋的（de）海上絲綢之路相區別，人們將其稱為（wéi）“北方海（hǎi）上絲綢之路”。北方（fāng）海上絲綢（chóu）之路的出現要早於漢武（wǔ）帝時張騫出使西域開通的絲綢之路和（hé）南方（fāng）海上絲（sī）綢（chóu）之路，它在（zài）中國曆代對（duì）日本和朝鮮半島（dǎo）的交往中起（qǐ）到了重要作用。盡管曆代國際國內風雲變幻，北方（fāng）海上絲綢（chóu）之路也（yě）經曆了曲折發展曆（lì）程，然而始（shǐ）終沒有間（jiān）斷並一直延（yán）續下來。

作者簡介：朱亞非(1955—)，男，江蘇宿遷人，山東師範大學曆史文化學院教授，博士生導師。

袁世凱與“驅逐福久事件（jiàn）”

摘要：袁世凱策劃的“驅（qū）逐（zhú）福久事件”，是近代東亞關係史上的重大事（shì）件。盡管事件發生前後的枝蔓甚多，但核心問題卻隻有（yǒu）一個，即維護（hù）中朝宗藩體製與肢解中朝關係。福久（jiǔ）的被驅逐昭示了時至1887年，清政府還能（néng）掌控朝鮮局勢的基本走向，美國對半（bàn）島（dǎo）局勢的介入尚處於探（tàn）索階段，但卻預示了由美國攪動而激變的中朝關係已經走（zǒu）到了曆史的拐點（diǎn）。

作（zuò）者簡（jiǎn）介：張（zhāng）禮恒（1963—），男，山東安丘（qiū）人，聊城大學曆史文（wén）化（huà）與（yǔ）旅遊（yóu）學（xué）院教授，博士。

邊界與困境（jìng）：定義幼兒文學

摘要：幼兒（ér）文學是兒童文學的一個分支，也（yě）是兒童文學中最具特色、與成人文學差異性最明顯的類型。幼兒文學中的“幼兒”作為年齡表征，具（jù）有流動性和曆史性。現代幼兒文學建立在成人/兒童、兒童/幼兒具有本質差（chà）異的二分式假（jiǎ）設之上，具有雙重的（de）“異質性”和依（yī）賴性。以年齡階段（duàn）理論為基礎的（de）幼兒文學存在無限分化的（de）可能，共（gòng）性與差異（yì）、連續與斷裂之間（jiān）的失衡將導致幼兒文學的（de）碎（suì）片化（huà）、貧乏化與讀者（zhě）的同質化。視覺化或視聽結合是幼兒文學新的表現形態，但不可取代傳統的純文字文學聽賞。幼兒文學與兒童文學、成人文學（xué）之間（jiān）的（de）界限（xiàn）是必要的，卻不是固定和涇渭分明的。幼兒（ér）文（wén）學的藝術魅（mèi）力往往存（cún）在（zài）於那些難以捉摸的邊（biān）界之間。

作者簡（jiǎn）介：杜傳坤（kūn）（1973—），女，山（shān）東平原人，山東師（shī）範大學教育學部教授，博士（shì）。

社交媒體情境特性對自我呈現（xiàn）意願（yuàn）的影（yǐng）響：

自我同一（yī）性的調節作用

摘要：通過係統的實驗控製，分析社交媒體（tǐ）情境（jìng）特性(線上反饋積極（jí）性、線上反饋數量)對社交媒體自我呈現（xiàn）意願的影響和自我同一性的作用。采用情境啟動法，實驗1和實驗2分別探討不同程度的線上反饋積極性和線上反（fǎn）饋數量（liàng）對（duì）社（shè）交媒（méi）體自我呈現意願的影響及（jí）自我同一性的作（zuò）用。結果發現高、低程度的線上反（fǎn）饋積極（jí）性組之（zhī）間差異顯著，積極性越高，線上反饋數（shù）量越多，自（zì）我呈現意願越強，且（qiě）自我同一（yī）性在情境特性對自我呈現的影響中起到調節作用。實驗3探討（tǎo）了非預（yù）期目標觀眾情境下（xià）自我同一性（xìng）對社交媒體自我呈現意願的影響，結果（guǒ）表明，在非預期目標觀眾情境下，個體的後悔情緒和刪除意願會顯著提升，自（zì）我同一性水（shuǐ）平高的個體在麵臨非預期目標（biāo）觀（guān）眾情境時受到的影響較小。

作（zuò）者簡介：金一波（1972-），女，浙江寧波人，寧波大學體育學院研究員，博士。

失獨家庭特殊保障問（wèn）題研究

摘要：我國（guó）失獨家庭數量（liàng）龐大，其特殊保障問題已成為不可回避的社會熱點問題。我國對失獨家庭的保障（zhàng）有相應的政策與參照辦法，但對其特殊性關（guān）照不夠。基於失獨家（jiā）庭為國家（jiā）利益作出特殊貢獻的因（yīn）果關係，從公法（fǎ）與私法雙重角度考慮，國家在保持其原有公權（quán）力主體（tǐ）地位的同時，也應（yīng）成為失（shī）獨家庭特殊保障扶助責任主體。失獨家庭的特殊保障應納入（rù）國家預算，並通過立法完善各項保障（zhàng）製度，如為獨（dú）生子女家庭購（gòu）置相應的商業保險、建立臍帶血保存預防疾病製度、建立胚胎預防製（zhì）度、允許失獨家庭有限代孕權等。實現失獨家庭體係化的特殊保障，應從國家、社會兩個主體針對失獨家庭在物質和精（jīng）神層麵建立起二維一體的具體保障製度。

作者（zhě）簡介：鄭英龍（1974—），男，浙江永嘉人，浙江工商（shāng）大學法學院教授，博士。

當前對固定語現象應有的認識和研究維（wéi）度

摘要：詞匯學界部（bù）分學（xué）者提出並深入研究“待嵌格式”“類（lèi）固定短語”等，中文信息處理對“分詞單（dān）位”以及構式語法對部（bù）分詞（cí）匯性質“構式”的探討，使得固定語研究深入到了詞匯和語法交界的“固定格（gé）式”的領域。基於此，重新審視固定語“語言建築材料”這一本質特點，可（kě）以得出以下認（rèn）識：固定語為“詞的等價物（wù）”，並非“詞的等質物”，因此應（yīng）在過去就有的“實體語”外另立一類“模（mó）式語”，並從實體語和模式語（yǔ）兩個維度對（duì）其（qí）分別展開研究。其中，在實體（tǐ）語的維度上首先明確實體語的研究範圍，然後以歇後語研究為例，對實體語研究的創新問題進行分析；在模式（shì）語的維度上首先區分模式語和實體語、自由詞組等單位，其後以模式語“被……”為例詳細（xì）分析模式語理論和方法的創新問題。

作者簡介：陳長書（1977-），男，山東淄博人，山東師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

網絡語言流行傳播模式研究

摘要：網（wǎng）絡時代，人們每時每刻（kè）都在用網絡語言（yán）進（jìn）行溝通交流，網民們創（chuàng）作著網絡語言，使用著網絡語（yǔ）言，傳播著網絡語言。從科學技術進步、社會經濟發展、網民年輕化以（yǐ）及模仿群體效應、幽默調侃從眾（zhòng）心理（lǐ）等語言習性對網絡語言流行傳播的影響、網絡語言流行傳播的方式以及模因傳播（bō）、新舊媒體的相互作用、網絡空間參與者的多元化等方麵對網絡語言的傳播機製進行論述，分析網絡語言的流行傳播原因，探尋網絡（luò）語言快（kuài）速傳播發展的特（tè）點和規律，對於促進網絡語言在虛擬與現實間的廣泛應用具有重要意義。

作者（zhě）簡介：王會（1957—），男，河北保定人，河（hé）北大學學報編輯部編審，文學院教授，博士生導師。

審美（měi）烏托邦的多重美（měi）學（xué）基礎

摘要：審美烏托（tuō）邦的多重基礎，主（zhǔ）要（yào）是指支撐（chēng）審美烏托邦得以奠基或成立的多層麵、多維度（dù）的事實和學理依據（jù）。這是審美（měi）烏托邦賴（lài）以安身立命的一個基本性（xìng）和前提性的重要問題。審美烏托邦如同（tóng）烏托邦一樣，至少應有曆史、現實、人學（xué）和美學等（děng）多重基礎（chǔ）。關於烏托邦及（jí）審美烏托（tuō）邦的曆史基礎、現實基礎和（hé）人學基礎，學界已有較多關注，而且在這些方麵，審美烏托邦與烏托邦區別不是很大（dà），它們（men）並不直接突出地體現作為二者（zhě）基礎的事實和學理依據的特殊性（xìng）。審美烏托邦的美學（xué）基礎，則是其多重（chóng）基礎中的重中之重，是直接決定其獨特性質的核心內容，主（zhǔ）要包括（kuò）語義美學基礎、人學（xué）美學（xué）基礎、文藝創作美學基礎和理論美學基（jī）礎四個維度或層麵。它（tā）們相互聯係、有機統一，共同奠定了審美烏托邦的深厚根基，並（bìng）在一定意義上（shàng）決定了其獨特的性質和特點。

作者簡介：周均平（1954—），男，山東臨沭人，山東師範大學文學院教授，博士，博士生導師；鄒強（1978—），男，廣西（xī）鍾山人（rén），山東師範大學文（wén）學（xué）院副教授，博士。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2020年第（dì）一期

從“啟（qǐ）蒙文學”到“民族文學”

——關於中國現代文學（xué）史架構（gòu）的另一種解讀

摘要：中國（guó）現代文學的發展曆程，基本上是以不斷自我否定的運（yùn）行方式去推動（dòng）其自身現代性的思想轉型。五四啟蒙文學以“人”的解（jiě）放，否定了封建專製文化體係對於人之“個性”的殘酷扼殺；左翼革命文學（xué）則以“階級（jí）”的解放，否定了“個人”解放的理論合法性；而抗戰文學又以“民族（zú）”解放為己任，用民族精神與民族意識（shí）統一了中國作家的思想認（rèn）識。因此，隻有（yǒu）“民族文學（xué）”這一概念，才能激（jī）發起中國作家的愛國情緒；它（tā）不僅體現了20世紀中國文學的精（jīng）神品格，也更生動地反（fǎn）映了民族複（fù）興的堅定（dìng）信念。

作者簡介：宋劍華（1955—），男，遼（liáo）寧丹東人，暨南大學（xué）文學院教授（shòu），博士，博士生導師（shī）。

《黑白李》與老舍小說的思想“風景”

——對現代文（wén）學經典的再解讀

摘要：老舍（shě）1930年代發表的小說《黑白李》，是一篇主寫兄弟情義、互為犧牲的主題，類（lèi）似於中國（guó）語境（jìng）的道德說教（jiāo）小說（shuō），但在其表層顯（xiǎn）性主題之（zhī）下，也暗寫了關於革命、革命者與倫（lún）理道德和底層人（rén）民的關係，其（qí）中看似平淡的敘述，卻涉及了生存正義、倫理正義、曆史正義與革命正義的關係及其裝置和轉換問（wèn）題。聯（lián）係文本內外的中外政治社會與文學史現象，對這一小說隱含的問題予以細致分（fèn）析解剖（pōu），可以窺究這篇小說的內奧和老舍小說的獨特性。

作者簡介：逄增玉（1957—），男，吉林長春（chūn）人，中國傳媒大學人（rén）文學院教授，博士，博士生導師。

國際（jì）互助題材抗戰小（xiǎo）說的世界性意（yì）義訴求與民族曆（lì）史（shǐ）認知

摘要：國際互（hù）助題材抗戰小說以（yǐ）世界性意義訴（sù）求為（wéi）審美旨歸，講述戰爭災難與創傷，重塑中國（guó）戰時形象，表現出一種側重與遮蔽並存的曆史認知策略。在思想（xiǎng）觀念層麵，以國際互助（zhù）義舉為敘事框架（jià）、人道主義為價值立場（chǎng），建構（gòu）戰爭罪惡及其深重創（chuàng）傷的“曆史（shǐ）證言”，揭露人性在戰爭中的蛻變與（yǔ）異化。在中國戰時形象建構層麵，側重講述戰爭苦難（nán）、謳歌中國道義、批判文化病態等意義維度。國際互助元素的曆史“邊緣性”特征（zhēng）和創作者贏得國際認同的急切心理，導（dǎo）致了國際互助題材（cái）抗戰小說（shuō）借鑒與模仿痕跡明顯、曆史核心（xīn）特征難以充分展（zhǎn）開、人性邏輯建構與曆史事實基礎脫節等審美局限。

作者簡介：劉（liú）起林（1963—），男，湖南祁陽人，河北大學文學院教授，博士。

《歧（qí）路燈》與《三國演義》和《水滸傳》

摘要：李（lǐ）綠園既是“唐人小說，元人院本”“四大奇書”的公開的反對（duì）派，也是這些經典所代表傳統的暗中模仿、繼承者和挑戰者。他把前人小說戲曲說得幾乎一無是（shì）處，其實是其受困（kùn）於這一傳統的魔咒難（nán）以自拔而（ér）力求推陳出新（xīn）的表現。因此，《歧路燈》與“唐人小說，元人院本”“四大奇書”等不僅有著同為通俗文學的（de）本質聯係，而且在小說藝術的手法上也多有舊瓶新酒（jiǔ）、依樣葫（hú）蘆、偷梁換柱、脫胎換骨、拆舊翻新，種種模仿與“反模仿”，如對《三國演義》中“桃園結義”“劉備托孤”“赤壁大戰（zhàn）”，對《水滸傳》中何濤捉白勝、“不完句法”以及以綽號寫人物等的模仿借鑒，都是明顯之例。由此（cǐ）證明，《歧路燈》反傳統而實（shí）際未脫離傳統，是“四大奇書”小說藝術的繼承與發揚（yáng）者。

作者簡介（jiè）：杜貴晨（1950—），男，山東寧陽人，山東師範大學文學院教授（shòu），博士（shì）生導師。

時尚修辭的自由（yóu）

——修辭學視域中羅蘭·巴特大眾（zhòng）文化新論（lùn）

摘要：在羅蘭·巴特後期的修辭學轉向中，巴特以時尚修辭（cí）告別了自（zì）索緒爾以來（lái）語言（yán）結構（gòu）的暴力，立足大眾文化剖（pōu）析，以文化修辭學破解符號學，以此來強調符號背後的意（yì）義。時尚修辭是巴特神話修辭和圖像修辭的全麵升華，在諸種修辭方式（shì）建構的時尚（shàng）體係中，服飾符碼在二元對立形成的矛（máo）盾空間中穿行，意指（zhǐ）係統得以活躍，大眾文化修辭（cí）的（de）意義得（dé）以彰顯（xiǎn）。在時尚修辭形成的流動機製中，語言的張力成就了言語的自由，於修辭學（xué）的（de）視域中，當代文化的（de）赫拉克利特本質已昭然若揭。

作者簡介：張愛紅（1982—），女，山東臨沂人，山（shān）東大學藝術學院博士，博士生導師。

道路獨立與文化自主：中華傳統文化（huà）與現代化協力共進的基本要求

摘要：現代化道路的獨立選擇與（yǔ）持續（xù）發展，以及現代（dài）化建設（shè）要取得成功並保持自身的獨立性，需要民族文化的自主性來支（zhī）撐。這不僅是成功（gōng）實（shí）現現代化（huà）的西方國家的基本（běn）經驗，也是蘊含在近代以來中國社會發展中的一條清晰的曆史線（xiàn）索。從西方現（xiàn）代化的經驗和中國現代化的曆程來看，道路獨立與文化自主是確保現代（dài）化成功轉型並保持穩定性和可持續性（xìng）發展的必要前（qián）提。從當代中國語（yǔ）境來（lái）說，堅持道路（lù）獨立與文化（huà）自主（zhǔ），既是建設社會主義現代化強國和實現中華民族偉（wěi）大複興的必然要求，也是對和平發展的新型現代化道路自信的充分（fèn）表達。

作者簡介：王增福（1982—），男，山東濰坊人，山（shān）東（dōng）師（shī）範大學馬克思主義學院教授，博（bó）士，山東省中國特色（sè）社會主義理論（lùn）體係（xì）研究中心特邀研究員。

辯證唯物主（zhǔ）義的世界統一性

摘要：辯證唯物主義開辟了全新的世界統一性原則。此前，自蘇格拉底（dǐ）以降的古希（xī）臘（là）至康德、黑格爾，西方（fāng）哲學的世界統一性法則是主觀統一性。與以往全部哲學的世界統一性法則（zé）根本不（bú）同，辯證唯物主義的世界統一性法則是世界本身的辯證統一。在辯證唯物主義視域中，世界是被納入到（dào）人的認（rèn）識、實踐（否定）中的世（shì）界，世界（jiè）的統一（yī）性來自於人與給定存在結（jié）成的否定之（zhī）否定關係。人（rén）對（duì）給定存在的否定，構成一個肯定—否定—否定之否定的（de）整體。這個整體是一個過程的世界，在時間中展開，世（shì）界的辯證（zhèng）存在即世（shì）界的統一性本身。

作者簡介：王清濤（1966—），男，山東諸城人，山（shān）東師範大學馬（mǎ）克（kè）思主義學院教授，博士（shì），博士生（shēng）導師。

家族信托財產的法律價值及規製

摘要：家族財產信托，是我國信托（tuō）業新發展的重要（yào）領域。規範家族信托財產製度，是信托業市場化、規範化、法治化、國際（jì）化發展的重要契機。認知（zhī）家族信托財產的法（fǎ）律屬性，把握家族財產信托的信契性、家族性、用益性和傳承性，是規範家族信托財產製度的核心。家（jiā）族信（xìn）托財產的法律價值集中體現出家業家產保障有據、家居家園合法延續、家譽家益信契維續和家族財（cái）產信托共益。構建家族財（cái）產信托法律（lǜ）製度，必須明晰（xī）家族信托財產範疇（chóu），規（guī）範（fàn）家族信托財產經營（yíng）管理製度，規製家族信托財產責任，製定家族信托財產名錄，等等。

作者簡介（jiè）：劉雲亮（1965—），男，海南定安人，海南（nán）大學法學院教授，博士，博士生導師。

論班固“山西出將”說

摘要：班固提（tí）出“山西出將”說，指明西漢“山西”多（duō）出將軍。這是他以人文地理（lǐ）的觀念闡論地理與產出將軍之間的關係。為闡論此說，先厘（lí）清西漢山東、山西的地理範圍，進而從（cóng）經濟、自然（rán）地理角度（dù）闡論“山西”的農業（yè）、經（jīng）濟發展之故；再從人文、曆史地理（lǐ）方麵論述此區域民風、多出將（jiāng）軍之由，這亦與秦人在此區長期活動有密切的關係：主要論述秦人長時期與周、戎交雜的關係並形（xíng）成尚武（wǔ）精神。

作者簡介：楊兆貴(1971—)，男，福建漳浦人，澳門大學教育（yù）學院教授，博士，博士生導師。

中國傳統（tǒng）官箴文化及其現代價值

摘要：中國（guó）傳統官箴文化發展的基本走向可以分為三（sān）個階段：由諷諫君主的箴文演變為百官恪守的戒條；從單純的道德說（shuō）教到務實性的從政經驗介紹；針對（duì）範圍由國家的高級官員擴大為包括（kuò）書吏、雜役在內的地方胥吏。從內容上看，傳統官箴的主要類型可分為道德說教型、從政經驗（yàn）型、帝王（wáng）禦製（zhì）型、言行輯錄型、公牘選編型、綜匯融合型等六種類型。傳統官箴文化從整體上講是中（zhōng）國封建專製社會（huì）官（guān）僚政治發展到一定階段的產物，有其糟粕，但（dàn）從總結曆史經驗、借鑒（jiàn）傳統文化的視角看，它體現著一定的合理內核和豐富的且可資利（lì）用的思想文化資（zī）源，尤其是治國理（lǐ）政的智慧對現代（dài）官德建設依然有著深刻的理論意義和實踐價值。

作者簡介：時曉紅（hóng）（1963—），女，山東淄博人，山東師（shī）範大學學報編輯部編審。

社群氛圍對顧（gù）客（kè）創新的影（yǐng）響機理與實（shí）證檢驗

——社群自尊的調節作用

摘要：在線社群是企業獲取創新動力的重要外部來源，故此社群運營主體激發社群成員創新動力的機理研究（jiū）顯得越來越加重要。運用（yòng）刺激（jī）-機體（tǐ）-反（fǎn）應（S-O-R）理論研究在線社群的支（zhī）持性氛圍和控製性氛圍對社（shè）群成員顧客創新行為的影響機理，並通過實證檢驗（yàn）相關（guān）假設，得出結論：支持性和控製性社群氛圍通過內（nèi）部人身份感知的完全中介（jiè）作用（yòng）對（duì）顧客（kè）創新產生正向影響；成員的社群自尊能夠調節內部人身份感知對顧（gù）客創新行為的影響（xiǎng）。該結論（lùn）為在線社群運營者區別性地運用兩種社群氛圍策略（luè）激發（fā）成員的（de）內（nèi）部人身（shēn）份感知，進而促進顧客創新提供了理論依據和策略建議（yì），並充分說（shuō）明塑造成員社群自尊對於顧客創新的重要調節作用。

作者簡介：朱瑾（1978—），女，山東濟南人，山東師（shī）範大學商學院教授，博（bó）士。

中小學鄉村教師消極情緒體驗的社會學（xué）分析（xī）

——以山東省域數據調查為例

摘要：中（zhōng）小學鄉村教師群（qún）體中存在（zài）的消極情緒問（wèn）題，已成為當下社會關注的（de）焦（jiāo）點。我們采用田野（yě）調研與大（dà）數據分析論證相結合的研究方法，以社會學視角去（qù）分析研究山東省中小學鄉村教師的消極情緒狀（zhuàng）態，深入探究（jiū）影響其消極情緒的社會因素，即從宏觀層麵社會經（jīng）濟地位、中觀層麵社會關係、微觀（guān）層麵個體（tǐ）社會發展能力三個維度，利用SPSS20.0對數據進行整理分析，研究社會（huì）因素對鄉村教師消極情（qíng）緒的影響及（jí）關係。嚐試構建鄉村（cūn）教（jiāo）師消極情緒社會影響因素模型，並利用AMOS-21.0軟件驗證模型中的假設修正模型。根據模型（xíng）結果提出改進策略，為鄉村教（jiāo）師的情緒體驗研究提供全新的分析向度，從而促進山東省鄉村教師隊伍建設。

作者（zhě）簡介（jiè）：傅海倫（1970—），男，山東曹縣人（rén），山東師範大（dà）學數學與統計學院教授，博士生（shēng）導（dǎo）師；張（zhāng）麗（1986—），女，山東（dōng）聊城人，山東師範大學數學（xué）與統計學院博（bó）士研究生（shēng）。

心理發生視（shì）域下學習進階機製的研究

摘要：學習（xí）進階已成為基礎教育各學科教學研究的熱點問題。然而，如何構建和闡釋學生在某一學段的學習狀況問題仍未得（dé）到很（hěn）好研究。借助皮亞傑的心理發生（shēng）理論構建起描述和解釋學習進階的模型（xíng），解決了對學習進階設置的隨（suí）意性和難（nán）以借鑒的問題。以初中（zhōng）原子物理概念（niàn）體（tǐ）係的學習進階為例進（jìn）行了實證研究。為保證研究的嚴（yán）密性（xìng）和可靠性，運用Rasch模型對測評工具和結果進行分（fèn）析（xī）和論證。研究結果既提供了（le）學生的與原子相關知識的數據，也證明了我（wǒ）們的解釋方案（àn）的可行（háng）性。

作者簡介：高嵩（1972—），女，山東濟南（nán）人，山（shān）東師範大學（xué）物理與電子科學學（xué）院（yuàn）副教授，博士。

《史記》三家注引《孔子家語（yǔ）》考

摘要：《孔子家（jiā）語》是（shì）一部記錄孔子及其弟子言行的儒家重要文獻，最早著錄於《漢書（shū）·藝（yì）文誌》。對《孔（kǒng）子家語》的真偽問題，學術界一直存有爭議。宋代以前，學者對《孔子家語》的價值是持肯定態度的，《史記》三家注中就大量引用了《孔子家語》的內容，共計138次，或指出《史記》內容之（zhī）來源、或對《史記》進行補苴、或對《史記》進行疏證、或（huò）指出（chū）與《史記》之異。這些材料對進一步研究（jiū）《孔子家語》的成書時代和版本流傳，具有重要意義（yì）。

作者簡介：王其和（hé）（1976—），男，山東青州人，山東師範大學國際教育學院教授，博士。

文景之治與孟子仁政思（sī）想的漢初（chū）踐行

——以漢文帝詔令對《孟子》的傳承（chéng）為例

摘要：漢代“文景之治”源於（yú）對黃老思想的踐行，這一觀點幾（jǐ）為學界共識。然（rán）而係統梳理漢文帝詔令發現，其對《孟子》中記載的仁政（zhèng）思想卻多有言及，並且這一特點（diǎn）貫穿了漢（hàn）文（wén）帝整個（gè）執政時期，甚至官方對漢文帝一生功績的定位也與（yǔ）《孟子》中的仁政記載若合符節。這（zhè）表明（míng）漢文帝對孟子的仁政思想存在高度認可，“文景之治”或是漢初儒術治（zhì）國的一次成功踐行，而（ér）這次嚐試（shì）的成（chéng）功又成為漢武帝“罷黜百（bǎi）家”的先聲。同時此說也可以合理解（jiě）釋（shì），孟（mèng）子學史上的諸多標（biāo）誌性事（shì）件在漢文帝時代的（de）集中出現並非偶（ǒu）然，而恰恰是政治與（yǔ）學術互動的必（bì）然結果。這（zhè）也提醒我們，對孟子“政治之學”的關注不應僅集中在學術層麵，在漢代孟子學史的梳（shū）理（lǐ）過程中，統治階層對孟子仁（rén）政思想（xiǎng）的態度和立場同樣不容（róng）忽視。

作（zuò）者簡（jiǎn）介：李華(1982—),女,山東濟（jì）寧人,山東師範大學齊魯文化研究院副教授（shòu）,博士,泰山學者青年專家。

《山東（dōng）師範大學學報（人（rén）文社會科學版（bǎn））》2020年第二（èr）期

作家心態與新時期以來的中國文學

摘要：新時期以來，由（yóu）於衝破了“極左”思潮的束縛，中國詩人、作家的心態獲得了空（kōng）前的解放，從而（ér）開（kāi）創了繼“五四”之後又一繁（fán）榮興盛的文學時代。但因類乎“集體無意識（shí）”的現實功（gōng）利觀的製約，許多詩人、作家的心態解放（fàng）在很大程度上仍未跳出政治功利（lì）的藩籬，且存在自（zì）負自戀、隨波逐流、襟懷局促之類缺陷。所有這些，仍在阻遏著詩人、作家們的創（chuàng）作活力，影響（xiǎng）了中國當代文學的整體成就與長足發展。

作者簡介：楊守（shǒu）森（1955—），男，山東高密（mì）人（rén），山東師範大學文學院教授，博士生導師。

中國近代產（chǎn）業工人小說論

摘要：中國（guó）近代產業工人小說數量不多，其原因十分複雜，而最（zuì）為主要的是作家們沒有意識到工人階級在社會變革中的重要性（xìng）。但是，為數不多的工人題材作品依然顯示出鮮明的時代特色，這些作（zuò）品大致可以分（fèn）為四類：宣揚（yáng）實業救國、呼籲培（péi）養現代工人的社會改（gǎi）造小說（shuō）；記錄工人（rén）被剝削（xuē）被壓（yā）迫的苦難（nán）小說；反映工人罷（bà）工抗爭的政治小說；描寫工人“幸福”生活（huó）以及揭示工人劣根性（xìng）的文化批判小說。這（zhè）些作品充分反（fǎn）映了（le）中國近代部分（fèn）作家在題材上的敏感性，與後來革命文學（xué）中的工人小說連成一線，共同構成了中國工人小說的一脈傳統（tǒng）。

作者簡介（jiè）：張全（quán）之（1966—），男，山（shān）東沂南人，上海交通大學人文學院教授，博士，博士生導師（shī）。

文藝（yì）民俗學（xué）視野中的（de）汪曾祺創作

摘要：汪曾祺通過對物質民俗、精神民俗、社會民俗和遊藝民俗的大規模書寫，勾勒了一（yī）個（gè）完整的民間世界。民俗象征符號能夠（gòu）強化集（jí）體無意識，民俗（sú）禮儀（yí）慶典等（děng）則發揮提升人性（xìng）、疏導情（qíng）緒和規範（fàn）情感的功能。正（zhèng）因為如此，汪（wāng）曾祺的民俗（sú）書寫具有喚起群體認同和民族身份確認的力量。民俗以獨特形態和內在邏輯影（yǐng）響（xiǎng）到汪曾祺（qí）文學敘事的各個層麵：或以民俗（sú）習得過程表現（xiàn）人物成（chéng）長，或以民俗角色衝動（dòng）構成人物行動動力，或以民俗糾葛組織（zhī）故（gù）事情（qíng）節，或以民俗（sú）元素充當結構紐帶。汪曾祺的作品是（shì）中國近百年倚重民間文化的民族文化戰略的結晶；他（tā）的民俗（sú）書寫亦折射出儒釋道文化（huà）精神，真正做到了（le）以直觀的形式展示完整圓融的中（zhōng）國傳統（tǒng）文化（huà）模式。

作者簡介：翟文铖（1970—），男，山東曲阜人，曲阜師範大學孔子文（wén）化（huà）研究院（國（guó）學院）教授，博士，博士生導師。

西方形式主（zhǔ）義（yì）文學理論的“內化”

——以1980年代（dài）以來中國小說理論（lùn）為考察對象

摘要：西方形式主義文學理論是中國當代小說理論內化為其有機體的重要（yào）組成部分。總體上看，西方（fāng）形式主義文學理（lǐ）論的內化經（jīng）曆（lì）了三個曆史階段（duàn）：1980年代初期，以敘事學為代表的形式主義文學理論，被看作小說敘事（shì）技巧，這是革新現實主（zhǔ）義小說理論的需要；1980年代中期，以語言本（běn）體理論、符號詩學（xué）為代表的形式主義文（wén）論，從小說文體理論建設層麵推動了小說理論（lùn）的發展（zhǎn）；進（jìn）入1990年代，敘事學在中國發生文化轉向，深入民族敘（xù）事文化的（de）深（shēn）層，成為建構小說理論的重要一翼。1980年代以來，不是被動（dòng）接（jiē）受西（xī）方形式主義文學理論，而是以中國小說理論建設為根本目的，這是（shì）西方形式主義文學理論內（nèi）化的基本準則。

作者簡介：周新民（1972—），男（nán），湖北浠水人，華中科技大學人文學院教授，博士，博士生導師。

經典教育與大眾文化融合的解（jiě）釋學路（lù）向

摘要：在（zài）大眾文化流行時代，經典教育必然走向與大眾文化融合之路。既要遵循（xún）經典作品的“真理性要求”，發揮其持（chí）久而有效（xiào）的影響力，又要適應大眾文化的傳播方式，借（jiè）以激發經典作品的生（shēng）機與活（huó）力，這是經典教育與大眾文化融合的解釋學（xué）辯證結構。經典作品麵向大眾文化的開放，體（tǐ）現了意義解釋的新（xīn）方（fāng）式和經典教育的新觀念（niàn）。“意誌和心（xīn）靈高遠（yuǎn）的旨趣”是判斷經典作品改編和傳播的價值（zhí）尺度，經典教育與大眾文化（huà）融合的根本目的在於（yú）發揮經典作品滋養心靈、啟迪智慧、促進生命成長的影響力。偏離經典作品意義的“戲說”或“大話”，是（shì）一種庸俗化、畸形化的解讀或傳播（bō）方式，自（zì）然也就偏離了經典教育的目的。

作者簡介：史潔（1971—），女，山東淄博人，山東師（shī）範大學對（duì）外漢語研（yán）究中心教授，博士；張曙光（1969—），男，山東平（píng）邑人，山東女子學（xué）院教育學（xué）院（yuàn）教授，博士。

新中國成立以來社會組織治理的政策演變、成就與經驗啟示（shì）

摘（zhāi）要：新中（zhōng）國成立（lì）以來，黨的社會組織政策先後（hòu）經曆（lì）了破舊立新、恢複（fù）探索、整頓規範、轉型完善（shàn）、變革創新五個階段的變化。這（zhè）些變化促進了我國社會建設的深刻變革，在理論上實現了治理理念的重大轉變、話語體（tǐ）係（xì）的中（zhōng）國化、理論體係的豐富發展；在實踐上法規製度（dù）逐步健全、治（zhì）理體製（zhì）不斷創新、黨建（jiàn）工作日益加強。回首這一過程，它帶給我們（men）的重要經驗與啟示是：堅（jiān）持黨的領導始終是社會組織治理的核心，堅持立（lì）足國情是社會組織治理的前（qián）提，堅持依法治理是社（shè）會組織治（zhì）理的保障，堅持製度（dù）創新是社會組織治理（lǐ）的關鍵，依靠行政推動與放管結合是社會組（zǔ）織治理的重點。

作者簡介：馬德坤（kūn）（1975—），男，山東單縣（xiàn）人，山東師範大學馬克思主義學院教授，博士，教育部習近平新時代中國（guó）特色社會主義思想研究中心研究員。

金庸小說在日本的翻譯與傳播

摘要：20世紀90年代（dài），金庸小說在日本（běn）登陸，很快風靡日本。翻譯版權（quán）的（de）唯一（yī）性，使得日譯本翻譯出版工作有條（tiáo）不紊。日（rì）本對金庸小說的學術研究，早於小說的翻（fān）譯（yì）出版。翻譯與學術研究交織在一起，迅速推（tuī）動金庸小說在日本的傳播。金庸（yōng）小說在日本廣為傳播，最根本的原因是其小說本身深厚的文學性（xìng），其小說中的宏大氣質、剛柔並濟等文學特點是日（rì）本劍豪（háo）小（xiǎo）說所（suǒ）不（bú）具備的。“日本的金庸”和“中國的金庸”似乎發生了微妙變化，但無阻金庸小說在日本的熱傳。

作者簡介（jiè）：李光貞（1962—），女，山東濟（jì）南人，山東師範大學外國語學院教授，博士，博士生（shēng）導師。

論傅統先對中國教育（yù）的獨特貢獻

摘要：傅統先是我國現代著名哲學家、教育學家、教育（yù）哲學學科重要奠基人。他（tā）主張運用哲學的觀點研究（jiū）教育問題（tí），他認為哲學是思想、教育是行為，兩者是整個生活的兩個（gè）方麵。在追問哲學與教育的關係、教育哲學（xué）的哲學（xué）問題和教育問題、教育哲學研究方法等過程中，奠基了以哲學研究教育問題的中國（guó）教育哲學研究範式。他是一位學貫中西的大學者，對（duì）杜威學說、皮亞傑學說具有獨到見解，為西（xī）方教育哲學中國（guó）化（huà）探索作出了（le）重要的貢獻。他在教育領域作出的卓越（yuè）成績，離不開（kāi）其在求學和（hé）治學過程中堅定的以教育改造中國的教（jiāo）育理想、紮根於教育實踐的行動（dòng），更離不開其為中國教（jiāo）育事業奮鬥終身信念的支撐。

作者簡介：張茂聰(1968—)，男，山東青島人，山東師範大學教育學部教授，博士，博士生導師；董豔豔（1991—），女（nǚ），山東昌樂人，山東師範大學教育學部博士研究生。

基於現實關係的虛擬學習社區參與機製研究

摘要：MOOC、混合式學習中如何促進（jìn）學習者持續、深度參與虛（xū）擬學習社區中（zhōng）知識（shí）話題的互動，這將影響在（zài）線學習的質量。研究（jiū）以WKC成功模型為原型，結合社會資本理論、滿意（yì）度、社（shè）會認同理論，構建基於現（xiàn）實關係的虛擬學習社區參與機製的影響因素（sù）模型，提出研究假設（shè），並通過問卷調（diào）查進行實證研究。研究（jiū）發現（xiàn）:模型中群體規範、社會（huì）認同感和期望對（duì）參與行為有顯（xiǎn）著的直接影響；信息（xī）係（xì）統（tǒng）質量、價值感知和（hé）滿意（yì）感等通過社會認同感、期望、群體規範的中介（jiè）作（zuò）用間（jiān）接影響學習者在虛擬學習社區的參與行為。

作者簡介：楊曉娟（1973—），女，山東濟南人，山東師範大學教育學部副教授，博（bó）士。

高校教師科研（yán）領導力的影響因素（sù）研究

摘要：基於2001—2017年30個省（市、自治區）的高等學校樣本總體數據，運用麵板固定效應模（mó）型、麵板分位數回（huí）歸模（mó）型等方法，係統分析高校教師科研領導力的影響因素（sù）並提出具體的政策建（jiàn）議。研（yán）究發現：教師特征、科研載體、基礎研發投（tóu）入等變量對高校教師科研領（lǐng）導力具有顯著的影（yǐng）響。其中，高校教（jiāo）師承擔或參與科研項目對科研領導（dǎo）力的提升作用（yòng）相對最大，參與或承擔科研項目每增加10%，高校教師發表的論（lùn）文數量會增加6.96%；高級職稱人員數量、基礎研發投入、參加國際學術會議的次數每增加10%，高校教師發（fā）表的論文數量分別（bié）增加2.53%、1.55%、1.17%。

作者簡（jiǎn）介：趙迎（1980—），女（nǚ），山（shān）東濟南人，山東財經大學（xué）國際教育學院教授，博士。

近代中國學（xué）界（jiè）對亞當·斯密的紀念與評論

摘要：亞當·斯密對人類經濟思想和社會發展作出（chū）了重要貢獻。在其去世（shì）以後，人（rén）們經常在他的誕辰、去世和《國富論》出版的（de）周年舉行（háng）紀念活動。近代中國學界對斯密的紀念主（zhǔ）要集（jí）中在1923年、1926年（nián）、1936年，通過報刊發（fā）文形式進行。其內容涉及斯密紀念的原因和意（yì）義、斯密的生平形象、斯密學說的思想來源和主要內容、斯密的貢獻和影響，以及斯密與馬克（kè）思、斯密與中國的關（guān）係等，推進了中國學（xué）界對斯（sī）密及其學說的了解和認識。這些報道與評論承載著（zhe）學界對斯密研究的記錄，體現（xiàn）了學界的文化心態和社會政治訴求，在中國思（sī）想史和中外文（wén）化交流（liú）史上具有重要意義。

作者簡介（jiè）：張登德（1973—），男，山東濰坊人，山（shān）東師（shī）範大學曆史（shǐ）文化學院教授，博（bó）士。

數字政府建設（shè）中信（xìn）息孤島的成因及其治理

摘要：數字政府建設對於提升政府行政效能、促進政府職能轉變以及實現國家治理現代化都具有重要意義。數字（zì）政府建設的關鍵在於數據，數據的生命在於共享。信息孤島林立不僅提高了（le）行政成（chéng）本（běn），而且（qiě）降低了行政效率，成為目前我國數字政（zhèng）府建設麵（miàn）臨的首要難（nán）題。信息孤島的成因主要在於政府（fǔ）服務理念的缺失（shī）、部門利益的影響、共享機製（zhì）的不完善和技術標準的製約。推進數字政府建設，打破信息孤島，需要真正樹立服務理念，消除部門利益壁壘，建立數據共（gòng）享機製，落實數據共享責任（rèn）。

作者簡介：曲延春（1974—），男，山東武城人，山東師範大學公共管理學院教授，博士。

語文詞到法律表述詞元的轉化及爭議詞元界定研究（jiū）

——一個詞典學的視角

摘要：語文詞是在全民語域中使用、有全民語言交際潛勢的普通詞語。語（yǔ）文詞進入法律語域（yù），在立法、司法語境中會被壓製進法律專業語義因子或法律表述功能因子，轉變為法（fǎ）律（lǜ）表述詞元（yuán）。由語文詞轉化為法律詞元有三種途徑（jìng）。普通語文詞進入法律框架情景（jǐng）做表述詞元時，普（pǔ）遍存（cún）在普通經驗義與法律專業規定之間的出入量，難以清晰界定其（qí）範疇邊界，因其模（mó）糊性（xìng）而產生爭議性詞元。以司法語境的爭議詞元——“槍（qiāng）支”的界定為例，可用司法解釋釋義、法律詞典（diǎn）釋義、語文詞典釋（shì）義，搭建起由法律（lǜ）圖式、百科圖式（shì）、經驗圖式構（gòu）成（chéng）的“三位一體”的界定模式，其要（yào）求包括：三（sān）個（gè）圖式要綜（zōng）合使用；要（yào）樹立法律圖式在界定（dìng）爭議詞元（yuán）操作中的核心性和主導性；要注意爭（zhēng）議詞（cí）元圖式特征的發展性；語文（wén）詞的釋義要（yào）考慮各種（zhǒng）專業應用場景。這最終（zhōng）可從（cóng）詞典學的角度為司法案件中的爭議概（gài）念（niàn）的處理（lǐ）提供參考。

作者簡介：王東海（1971—），男，山東煙台人，魯東大學國際教育學（xué）院教授，河北師（shī）範大學文學院博士生導師；鄭振峰(1965—) ，男，河北衡水人，河北師（shī）範大學文學院教（jiāo）授，博士生導師。

感性·德性·法性

——數字藝術（shù）三大哲（zhé）學元問題研（yán）究

摘要：感性、德性和法性是探究人類藝術現象的（de）三大哲（zhé）學元問題。在傳統藝術格局（jú）中，感性（xìng）與德性是最常為藝術家和哲學家沉思的（de）基本問題。然而，數字藝（yì）術的創生從根本上改變了傳統藝術建構的審美秩序。數（shù）字（zì）藝術較之傳統文藝，能激發審美主體更多的（de）感官型自由情感和沉浸型自由情感，但其激發陶冶型自由情感的能力較弱，由此引發了人類自（zì）由情（qíng）感的量變與質變，也導致藝術德性開始從傳統（tǒng）的精神陶冶和教化主導型嬗變為生理（lǐ）感官刺激型。數字藝術德性的曆史性嬗變從（cóng）根本上消解了德性固有的利（lì）他屬（shǔ）性，突破了人（rén）類長期以來所構建的（de）藝術倫理底線，也將傳統藝術秩序（xù）下（xià）處在潛隱狀態（tài）的藝術法性問題推向（xiàng）前台。構建基（jī）於價值論的低碳美學與（yǔ）低碳（tàn）藝術（shù）理念，是解決感性（xìng）、德性、法性之間的內在衝突，重（chóng）建當代藝術和諧秩序的有效路（lù）徑。

作者簡介：馬立新（1966—），男，山（shān）東章丘人，山東師範（fàn）大學新聞與傳媒學院教授，博士，博士生導師（shī）。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2020年第三期

黨內政治文化的具象化與建設邏輯

摘要：中國共產黨（dǎng）的黨內政治文（wén）化是一個比較抽象的複合概念（niàn），既不（bú）同於一般的政治文化，也不同於他（tā）國的（de）政黨政治文化，而是中國共產黨在百年政治實踐中形成的革命文化、建設文化、改革文化、當代（dài）自我革（gé）命精神等的疊加體、複合體。從（cóng）根本上看，黨的性質、組織（zhī）原則、組織（zhī）體係等決定著黨內政治文化的（de）主流與發展方向，但也不可避免地受到（dào）各種“非黨思想”影響，滋生出一些消（xiāo）極政治文化現象。新時代加強黨內政治文化建設，應該以“弘揚（yáng）和發展積極健康的（de）黨（dǎng）內政治文化，糾正與克（kè）服各種消極政治文化現象”為（wéi）主題，正視受各種不良思想侵蝕而滋生的十種消極政治現象，堅持標本兼治、綜合治理，以“是（shì）否有效地抵製與解決了各種庸俗腐朽（xiǔ）的消極政治文化及其（qí）現（xiàn）象、形成風清氣正的政治生態”作為檢驗（yàn）標準，走良性循環（huán）、增量式發展的黨內政治文（wén）化建設（shè）之路。

作者簡介：劉紅凜（lǐn）（1969—），男，山東泰安人，複旦大學特聘教（jiāo）授，博士，博士生導師。

以黨內（nèi）政（zhèng）治文化建設增強（qiáng）黨的先（xiān）進性 

摘要：積極健康的黨內政治文化是黨內政治生活的靈魂，是（shì）黨的先進性的集中體現。黨內政治文化建設是保持黨的先進性和純潔性的治本之道，對全麵從嚴治黨具有固本培（péi）元、強基鑄魂作用。加強黨內政治文化建設，要堅定（dìng）文化（huà）自信（xìn），強化（huà）理論建設和思想武裝，以優秀傳統文（wén）化（huà）、革命文化和（hé）社（shè）會（huì）主義先（xiān）進文化築牢黨的理（lǐ）想信念的思想根基；要大力弘（hóng）揚共產黨人的價值觀，堅持忠誠老實、公道正派、實（shí）事求是、清正廉潔（jié）的政治操守,消除（chú）黨內不良政治文化傾向，淨化黨內政（zhèng）治生態；要將思想建黨和製度治黨有（yǒu）機結合、同向（xiàng）發力, 嚴明黨規黨紀，使黨的理（lǐ）想信念和價值（zhí）觀製度（dù）化（huà），以製度規範黨員（yuán）和幹部（bù）言行。

作者簡介：高繼文（1964—），男，山東莘（shēn）縣人，山東師範大（dà）學馬克思主義學院（yuàn）教授，博士，博士生導師。

周作人模仿魯迅創（chuàng）作小說的失敗

——從《狂人（rén）日記》到《真的瘋人日記》

摘要：《狂人日記》是魯迅（xùn）的（de）成（chéng）名之作，發表以後震動五四文壇，影響非常深遠。《真的瘋人（rén）日記》是周作人模仿（fǎng）魯迅創（chuàng）作的一篇小說，發表後幾乎毫無反響。將（jiāng）這兩篇小說進行比（bǐ）較，對於我們（men）研（yán）究周氏兄弟的作品風格，是一件非常有意義的事情（qíng）。這充分說明經典的不可複製性。《真的瘋人日記》是周作人小說創（chuàng）作的一次失敗，從此，他全方位（wèi）地轉向了散文創作。

作者簡（jiǎn）介：張鐵榮（róng）（1951— ），男，天津人，南開大學文學院教授。

“反（fǎn）抗絕望”中的（de）“正（zhèng）能量”

——魯迅“出山”與查拉（lā）圖斯特拉（lā）“下山”契（qì）合再探*

摘要：魯迅“出山”參與五四運（yùn）動，與尼采筆下的查拉圖斯特拉“下山”宣講“超人（rén）”頗多相似之處。其中“反抗絕望”一點，之前已有很多論述。雖然“反抗絕望”因有“反抗”而非徹底消極，仍（réng）然未能說明尼采何以自稱（chēng）為盈（yíng）溢的太陽。其實，魯迅恐怕並非是消極被（bèi）動地讓人請出來的。尼采與魯迅“隱居”十年，實際上都在積聚傳統精（jīng）神文化的“正能量”。魯迅當初主張（zhāng）“複古”，後（hòu）來發（fā）覺（jiào）大家對“古（gǔ）”其實都不甚了（le）解，於是設法通（tōng）過實物去了解過去。所謂“沉入於國民中，使我回到古代去”，其實是在吸收中國傳統的積極的“蜂蜜（mì）”。但在（zài）當時的情況下，魯（lǔ）迅（xùn）對複（fù）興傳統文化的想法並未被（bèi）人理解和重視，與尼采一樣，隻能寄希望於未來（lái）的“孩子”或“新人”。

作者簡介：張釗貽（1954—），男，澳籍（jí）華人，澳大利亞昆士蘭（lán）大學曆史與哲學探索學院客座副教（jiāo）授，北京第二（èr）外國（guó）語學（xué）院文化與傳播學院客座教授，博士。

地母、故鄉和生態憂思

——魯迅的大地詩學論（lùn）

摘要：魯迅的作品為讀者描（miáo）繪了山川、原野、花草、動物的樣貌和狀態，他通過地母情懷的抒寫和詩意返鄉的觀照，與大地建立了親密的精神關係，他的創作（zuò）是對大地（dì）野（yě）性之美的一種詩意呈現。魯迅擁有豐盈而深刻的生態書寫，這體現在（zài）他的維護（hù）林野（yě）的思想、對土地沙漠化的關切、對水資源匱乏的憂思、對生態平衡（héng）自然倫理的探討等方麵。魯（lǔ）迅的自然審（shěn）美觀也顯示（shì）了其獨特性。任何與大地建立親情的作家（jiā）都是大地的赤（chì）子，魯迅對大（dà）地（dì）及大地上的人和事的詩意呈現正是一種大地詩學的敞開。

作者（zhě）簡（jiǎn）介：王家平（1965—），男，浙江（jiāng）慶元人，首都師範大學文學院教授，博士，博士生導（dǎo）師。

論魯迅的現代國民性建構

摘要：魯迅對中國國民性的批判（pàn）與建構（gòu）是（shì）同（tóng）步（bù）進行的。相（xiàng）對於《阿Q正傳》對國民劣（liè）根性的批判，魯迅早（zǎo）期的“立人”思想更具有建設意義。魯迅對現代國民性的建構，無疑受到了西方個人主義思想的影響，但（dàn）他並（bìng）沒有照搬照套西方的理論（lùn），而是從中國的社會現實出發，借鑒運用西（xī）方的個（gè）人主義思想來解決中國存在已久的國民性問題。他（tā）將西方的個人主義思想與中國傳統的國家意識結合起來，力圖建構“尊個性”“張精神”的現代國民精神（shén），達到張揚民族精神、拯救國家民族的最終目的。魯迅的這種現代國民性（xìng）建構雖（suī）然帶有烏托邦的（de）色彩，卻（què）是中國建構現代（dài）國民性的（de）方向。正因為如此，無論是在過去、當下還是未來（lái），魯迅（xùn）的“立（lì）人”思（sī）想皆（jiē）具有重要的理（lǐ）論意義。

作者簡介（jiè）：呂周聚（1962—），男，山東萊陽人（rén），青島大學文學院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

論艾德禮政府需（xū）求（qiú）管理政策的初步形成（1945—1951）

摘要：早在二戰進行過程中，英國聯（lián）合政（zhèng）府（fǔ）就已經接受了凱恩斯主義。聯合政府1941年的財政預算以（yǐ）及1944年政府頒布“就業政策白皮書”標誌著凱恩斯所宣揚的充分就業原則被（bèi）政府所接受。戰後艾德禮工黨政府也把充分就業作為政府工作的（de）首要目標，隻是出於戰後經（jīng）濟恢複的需要，所采取的（de）手段經曆了由經濟計劃到需求管理的轉（zhuǎn）變過程。道爾頓任財政（zhèng）大臣時（shí）期主要采用了國有化、福利製度建設和經濟計劃管理來實現充分就業，是一種“有計劃的發展戰略”。隨後的克裏普斯和蓋茨克爾任（rèn）職期間，雖也製定了（le）經濟發展的年度計劃（huá），但更注（zhù）重發揮市場（chǎng）作用，更多采用凱恩斯主義“需求管理”、即（jí）財政和貨幣金融政策來實施間（jiān）接調節。

作（zuò）者簡介：毛銳（1969—），男，浙江寧波人，山東師範大學曆史文化學院教授，博士（shì）。

實踐教學的理性

摘要：實踐教學擔負著培養學生實踐理性的重任，由於實踐理（lǐ）性本身的複雜性以及人們對實踐教學認識的偏差，使得實（shí）踐教（jiāo）學（xué）長期處於一（yī）種言而不明的狀態。促使學生豐（fēng）富感（gǎn）性世界、掌握基本技能、增強實踐判斷和養成實踐態（tài）度，既是實踐教學的責任，也是實踐教（jiāo）學的基（jī）本內容。為了（le）規範實踐教（jiāo）學的運行，提升實踐教學的理性，需要構建觀念模型、監控實施過程和建立相應的評價體係（xì）。

作（zuò）者（zhě）簡介：徐繼存（1967—），男，山東沂南（nán）人（rén），山（shān）東師（shī）範大學教育學部教授，博士，博士生導師。

開（kāi）放性、盡責性對大學生創造性問題解（jiě）決的預（yù）測：自（zì）我效能感的中介作用

摘要：以457名大（dà）學生為被試，采用開放性、盡責性人格量表、一般自我效能感量表和創造性問題解決測驗考（kǎo）察了開放性（xìng）、盡責性與大學生創造性問題解決之間的關係及其作用機（jī）製。結果發（fā）現：大學生在創造性問題解決的流暢性和（hé）適宜性上存在（zài）性別差異，均表（biǎo）現為（wéi）女生（shēng）高於男生。開放性正向預測創造性問題解決的流暢性、適宜性和獨創（chuàng）性；盡責性正向預（yù）測創造性問題解決的流暢性（xìng）和適宜性，但對獨創性的（de）預（yù）測作用不顯著。中介作用分析發現，自我效能感在開放性與（yǔ）創造性問題解決的流暢性/適（shì）宜性/獨創性間起（qǐ）完全中介作用，在盡責性與（yǔ）創造性問（wèn）題解決的流（liú）暢性/適宜性間起完全中介作用。

作者簡介：張景煥（1965—），女，遼（liáo）寧建（jiàn）平人，山東師範大學心理學院教授，博士，博士生導（dǎo）師。

論習近平的新時代人才觀（guān）

摘要：以“辨賢”為中心的識才觀、以“尚賢”為中心的愛（ài）才（cái）觀、以“任賢”為中心的（de）用才觀、以“恕（shù）賢”為中心的容才觀、以“引（yǐn）賢”為中心的聚才觀，構成了習近平新時代人才觀的重要內（nèi）容。這為新時代國家治理體（tǐ）係和治理能力現代化背景下我國由“人才（cái）大國”邁（mài）向“人才強國”，促進人才評價科學化、人才選拔製度化、人才開發規範化、人才激勵多元化、人才保障法治化、人才聚集（jí）國際化提供了頂（dǐng）層設計和理論遵循。

作者簡（jiǎn）介：韓萌（1984—），女，山東肥（féi）城人，山東大學馬克思主義學院教（jiāo）授，博士，博（bó）士生導師（shī）。

當代中國民粹主義的表現、實質與應對

摘要：從現在世界範圍來看，民粹主義思潮尤為活躍（yuè）。這股思（sī）潮伴隨著（zhe）資本主義社會矛盾持續（xù）深（shēn）化，在世界（jiè）經濟、政治（zhì）、文化、民生等領域都有所表現。以（yǐ）大眾性（xìng）和抗爭（zhēng）性為特征的民粹主義不可避免地影響到國內，突（tū）出表現為：打著民主的口號，構建“網絡廣場政治”；網（wǎng）絡草根文化的建構以平民化和大（dà）眾化為合法性來源；打著關心平民的旗號，主張不切實際的民生（shēng）政策；出（chū）現民粹（cuì）主義與民族主義耦合現象。因此，必須準確把握當（dāng）前中國民粹主義的實質，有針對性地采取應對措施，以消解民粹主義的社會危害，培育和弘揚當代中國民（mín）族精神。

作者簡介：布成良（liáng）（1963—），男（nán），山東梁山人，江蘇省委黨校（xiào）馬克思主義學院教授，博士。

城鄉協調發（fā）展視域下（xià）的資源要素流動問題研究：從微觀機理到宏觀效應

摘要（yào）：經（jīng）濟（jì）運行總是會表現在資源要素的流動（dòng）和重新配置上，城鄉（xiāng）資源配置失（shī）衡是（shì）導致我國城（chéng）鄉二元結構長期存在的關鍵因素。從統籌城鄉發（fā）展的角度審視城鄉資源（yuán）要素流動，路徑通暢（chàng）性、資源流動性、城鄉發展水（shuǐ）平差異和產業關聯度、製度變遷是影響城鄉資源要素配（pèi）置的基本（běn）因素。對城鄉資源要素流動（dòng）微觀機理和宏觀效應（yīng）的進一步研究發現，城鄉資源要素流動呈現從低級到高級的動態演進過程，並直接影響宏觀經濟增長與經濟結構變遷。構建合（hé）理的城鄉資源配（pèi）置秩序將是（shì）新常態下促進我國城鄉協調發展和經濟增長的內在動力。

作者簡介：喬翠霞(1972—) ，女，山（shān）東青島人（rén），山東師範大學經濟學院教授，博士，博士（shì）生導師。

媒介品牌視野下（xià）近代（dài）新聞紙發展探索

摘要：近代新聞紙探索涉及溝通中外與學（xué）習西方（fāng）新知。相關命題關聯標準化趨向下的新聞生產及傳媒品（pǐn）牌的建（jiàn）構。近代（dài）新聞紙“達新知”涉及西學東漸（jiàn）語境，也關聯傳（chuán）媒品牌盈利（lì）及其與國民財富增長的（de）原因分析。由此探索（suǒ）近代新聞紙尋（xún）求富強的（de）使命擔當，以及經典傳媒品牌在輿情向背中扮（bàn）演的角色及（jí）其主體性發揮，從而（ér）在救亡或啟（qǐ）蒙路（lù）徑抉擇中反省其得失成敗的曆史經（jīng）驗（yàn）。

作者（zhě）簡介：王天根（1971—），男，安徽蕪湖人，安徽大學（xué）新聞傳播學院教授，博士，博士生（shēng）導（dǎo）師。

學術（shù）期刊影響（xiǎng）因子的概念、功能及其改進策略

摘要：影（yǐng）響因子是在引文分析的實踐中產生的期刊評價創新成果，目前已成為學術期刊定量（liàng）評價（jià）指標體係的理論基礎。但是，其概念所涉及因素（sù）的模糊（hú）性與可變（biàn）性決定了（le）影響因子並非（fēi）完（wán）美無缺。盡管相關指標的研製填補了一些不足與缺陷，影響因子仍有（yǒu）較大的改進空間。從實際應用的效果來（lái）看，影響因子在學術評價方（fāng）麵的影響力已有超出其特定（dìng）功能之（zhī）嫌，需要科學（xué）地界定影響因子在學術期刊（kān）評價中的地位和權重。

作者簡介：馬合成（1963—），男，山東萊（lái）西人（rén），山東（dōng）師（shī）範大學《山東師範大學學報（自（zì）然（rán）科學版）》編輯部編審。

當前高校美育工作的瓶（píng）頸及其問題辨（biàn）析

摘要：近年高校美育工作（zuò）逐步得到教育界和社會的重視，美育理論研究與美育教學（xué）實踐的（de）探索都在不（bú）斷逐步深化，值得予以肯定。同時，當前高校美（měi）育工作中存（cún）在的“名（míng）高位（wèi）低”的客觀情況不容樂觀，其根源（yuán）在於美育理念的偏差和美育實（shí）踐環節的薄弱。高校美育工作依（yī）然麵臨著進一步發展的瓶頸，這突出表現為兩個（gè）密切相關的核心問題：一是“何（hé）謂美育”，二（èr）是“美育何為”。前者是對高校美育的基本概念、基本（běn）範（fàn）疇、基本命題闡釋的偏差，諸如（rú）認為美育就是藝（yì）術教育的觀點——學校隻要開設繪畫、舞蹈、歌唱等藝術門（mén）類（lèi）課程就是完成美育，美育就（jiù）是“人文素養”“人文（wén）素（sù）質”“人文（wén）精神”教育，甚至出現（xiàn）對美育基本問題、基本原理研究邊緣化傾（qīng）向；後者是指高校美育存（cún）在形態問題，即（jí）美育與高校專業教育之間的關係（xì），一定程度（dù）上表現為厚專業教育而薄美育的狀況。美（měi）育觀念的（de）偏差最終導致高校美育實（shí）踐層麵落實機製（zhì）的不到位。因此，澄清當前美育理念的誤區，突破（pò）美育工（gōng）作薄弱的困境（jìng），強化美育實踐落（luò）實機製的建設，就成為推進高校（xiào）美育工作的必（bì）然路徑。

作者簡介：楊傑（1966—），男，山東濟南人，中（zhōng）國傳媒大學藝術研究院教（jiāo）授，博士，博士生導師。

詩（shī）史與命名：劉克莊“詩祖”論（lùn）及其他（tā）

摘要：劉克（kè）莊是晚宋（sòng）詩壇（tán）傑出的詩人和富（fù）有創見的詩論家。他運用詩作、詩話、詩選（xuǎn）及序跋題記等形式，提出“詩祖”“派家”“家數”等一係列典範命（mìng）名和（hé）詩學範（fàn）疇，為宋詩的演進、宋代詩人的經典化作了重要的理論總結（jié），形成自（zì）成體係的宋詩史觀。與張戒《歲寒堂詩話》、嚴（yán）羽（yǔ）《滄浪詩話》揚唐抑宋（sòng）的（de）詩（shī）學傾向（xiàng）相比，劉克莊排除了狹隘的門戶（hù）之見和“影響的焦（jiāo）慮”，提出宋代（dài）文學全（quán）麵超（chāo）越唐人的論斷，對兩宋詩壇主要（yào）詩人、不同風格和派別給予全麵而客觀的（de）品鑒（jiàn）、闡釋、評價，表現了強烈的文化優越感、自覺的“本朝”文（wén）學史觀，凸顯了當代視野。

作者（zhě）簡介：陳元鋒（1955—），男，山東招（zhāo）遠（yuǎn）人，山東師範大學文學院教授，博士，博士生導師。

《山東師範大學學報（人文社會科學版）》2020年第四期

用（yòng）繪畫（huà）語言進行靈魂的剖析

——論裘沙、王偉君（jun1）的《阿Q正傳二百圖》

摘要（yào）：裘沙、王偉君夫婦的《阿Ｑ正傳二百（bǎi）圖》從生活中尋找素（sù）材，從研讀中把握（wò）精神，從藝術中創造（zào）形象（xiàng），以對魯迅小說的理解精（jīng）心地（dì）為小說人（rén）物造型。他們（men）以炭筆素描展現雇（gù）農阿Q悲哀的人生，在光與影的映照（zhào）中呈現連環畫的沉鬱風格（gé），在誇張變形中凸顯阿Q被欺（qī）淩的生活（huó）窘態，在（zài）同情憐憫中繪出阿Q的苦難和不幸，在沉思和反（fǎn）省中展露阿Q精神勝利法的弊端。對蒙克、珂勒惠（huì）支（zhī）、杜米（mǐ）埃等西方藝術大師技法（fǎ）的吸（xī）收，對陳洪綬、陶元慶（qìng）以及（jí）我國民（mín）間美術的借（jiè）鑒（jiàn），使該（gāi）作（zuò）品成為魯迅小說《阿Q 正傳》圖像闡（chǎn）釋的世紀壓軸之作。

作者簡介：楊劍龍（1952—),男，上海人（rén），上海師範大學人文（wén）學院教授，博士，博士生導師。

新世紀以來茅盾研究著作（zuò）評析

摘要：有種較為流行的觀點（diǎn）認為，茅盾研究經曆了20世紀80年代的輝煌、90年代的（de）“下滑”，到2000年前後“跌入低穀”，新世紀20年依然“相對沉寂”。這種看法實則似是而非、輕率武斷。通過詳細梳理新世紀20年來的茅盾研究著作可以發現，茅盾研究已經取得了豐碩成果：史料發掘、文獻整（zhěng）理成績斐然；普及讀本、學術專著紮實推進；作品（包括翻譯（yì）作品（pǐn））、年（nián）鑒、書係、學術史（shǐ）的出版均有突破。這著實難能可（kě）貴，也值得總結（jié）和珍（zhēn）視（shì）。雖然它在學界（jiè）的影響力減弱了，但這也許正是學術研究的常態回歸。沉（chén）穩、持續的發展，證明了茅盾的影響力和生（shēng）命力。而全麵的自我總結和深（shēn）刻的（de）自我省思，也發現了其自身不足，從而找到創新和突破口。

作者簡介：王衛（wèi）平（1957—），男，吉林長春人，遼寧師範大學文學院教授（shòu），博（bó）士（shì），博士生導師。

“南方”的重構與（yǔ）先鋒的續航

——兼論（lùn）蘇童《黃雀記》的文（wén）學史意義

摘要：《黃雀記》被認為是蘇童的“標簽”之作，續寫著“香椿樹街”寫作母題與（yǔ）重構“南方”敘事（shì）美學。與其以往青春成長主題小說相比，時代的變化、轉折與青春成長敘事的鈕（niǔ）結，是理解小說的關鍵。“丟魂”與“捆綁（bǎng）”具有（yǒu）高度的象征化和豐富的隱喻色彩（cǎi），丟魂和碎片化的社會現實，仿佛成為20世紀八九十（shí）年代普遍的心理症候和時代精神肖像。在原（yuán）有寫作母題和敘事美學基礎上，蘇童完成自我克服和（hé）超越而繼續提供一種無法同化的原創性（xìng）。較為清晰的情節（jiē）線和反線性因果（guǒ）邏輯關係的敘事並呈，作（zuò）家繼續摸索自我與世界與現實的關係，意（yì）象密集、詩（shī）意的代入、破譯圖像而生的畫（huà）麵感等，共同生成無可言說的小說質地；以及建基於人性複雜性和突（tū）破公共文（wén）學（xué）觀之上的作家（jiā）的“自我放逐”文學觀（guān），與自由的“小（xiǎo）說王國”的構建——都標示著作家先鋒續航的寫作能力（lì）和《黃雀記》作為經典作品的文學史意義。

作者簡介（jiè）：劉豔（1976—），女，北京人，中國（guó）社會科學院文學所副編審，博士。

論《江南三部曲》的失敗敘事及其認（rèn）知結構

摘要：《江南三部曲》是格（gé）非在新世紀寫作風格轉（zhuǎn）變後（hòu）的代表之作。作者回歸傳統敘事手法，以血緣與（yǔ）地緣為紐帶，敘述了江南水鄉一個家庭的百年曆史。小說立足於對曆史的思考（kǎo），限製情節向“傳奇”方向（xiàng）發展，在對眾多（duō）人物（wù）的（de）“性”“暴力”“瘋癲”的顯形敘事之下，采用隱性進（jìn）程的（de）敘事，將讀者聚焦於他（tā）們理想實踐的各種失敗。小說中沒（méi）有成功者，失敗幾乎（hū）成了每個人不可避免的曆史宿命，而（ér）其內容各不相同（tóng）：張季元、陸秀米和譚功達雖然失敗（bài），但他們（men）種種（zhǒng）現代化的嚐試是中國先進知識分子愛國之心的表達；王（wáng）觀澄、郭從（cóng）年的理想實踐（jiàn）雖（suī）然貌似成功，卻最終走向理想本身的反麵；譚端午陷入當代精神困境之（zhī）中，卻又以“拒（jù）絕跟隨”的姿（zī）態，保持著微弱的理想之（zhī）光。小說眾多人物不同程度的失敗既（jì）與他們對西方思想理解的不全麵相關，也和他們對中國現實狀況（kuàng）的不熟悉相關，其意（yì）義在於：當代精神（shén）價值的（de）重建既依賴於知識分子對現實問（wèn）題的切膚關懷，也依賴（lài）於他們對現代思想的全麵了解。

作者簡介：馬治軍(1965—)，男，河南澠（miǎn）池人，河南師範大學文學（xué）院教授，博士（shì），博士生導師。

從“文本（běn）闡釋（shì）”到“自我（wǒ）闡釋”

——王（wáng）陽（yáng）明經典闡釋學思想的實（shí）踐性品格

摘要：在儒學經典闡釋學的曆史上，“漢學”與“宋學”分別代表兩（liǎng）種闡釋模式（shì）。前者堅持“章句訓詁（gǔ）”之路，稱為傳（chuán）注或注疏之學，以“我注六經”為（wéi）己任；後者則堅（jiān）持“發明本心”門徑，名（míng）曰心性之學（xué），以“學（xué）作聖人”為（wéi）鵠的。在“宋學”係統中又有兩種不同（tóng）的闡釋方式：一者以程朱為代表，主張從文本闡釋而達於自我闡釋，所謂“格物致知”；一（yī）者以陸王為代表，主張以自我闡釋（shì）統攝文本（běn）闡釋，所謂“致良（liáng）知”。王陽明關於“自我闡釋”有（yǒu）係統闡述，在突破傳統儒學思維方（fāng）式（shì）、張揚（yáng）個體主體精神方麵起到（dào）了（le）劃時（shí）代作（zuò）用。

作者簡介：李春青（1955—），男，北京人，華（huá）南師範大（dà）學文學院特聘教授（shòu），博士，博士生導師。

詮釋學與作為本體論的（de）文學閱讀事（shì）件

摘要：哲學詮釋學把閱讀作為文學詮釋活動的核心概念，把（bǎ）閱讀（dú）活動提升到本體論的地位。哲學詮釋學影響下的接受美學、讀者（zhě）反應理論以及閱讀（dú）反應批評（píng）等共同構成了當代文（wén）學閱讀理論的大合唱，並實（shí）現了文學闡釋從作者（zhě）中（zhōng）心論、作品中心論向讀者中心（xīn）論的理論轉變。詮釋學的閱讀是一種理解者積極參與文學作（zuò）品文本的（de）主動行為和創造行為，詮釋學的文學閱讀和理解（jiě）始終是一種鮮活（huó）的、動態的經驗，文學作品的（de）意義同樣發生在作為本體論事件的閱讀和理解事件中。

作者簡介：李建盛（1964—），男，湖南汝城人，北京外國語大學（xué）中文學（xué）院（yuàn）教授，博士（shì），博士生（shēng）導師。

中國馬克思主義哲學知識體係論綱

摘要：馬克思主義（yì）及（jí）其哲學的中國（guó）化與中（zhōng）國的革命、建設、改革是一體兩麵的關係。中（zhōng）國特色社會主（zhǔ）義的偉大實踐和馬克（kè）思（sī）主義哲學中（zhōng）國化的豐富成果，要求我們作出新的理論概括，提煉（liàn）更具標識性的概念範疇。“中國馬克思主義哲學（xué）”是對中國特色社會主義的哲學表征，是馬克思主義哲學中國化的理論結（jié）晶。加快構建中國（guó）馬（mǎ）克思主義哲（zhé）學知識體係（xì），為係統闡述中國特色社會主義（yì）的內（nèi）在邏輯、構建中國特色哲學社會科學“三大體係”作（zuò）出貢獻。

作者簡介：王立勝（1963—），男，山東莒南（nán）人，中國（guó）社會科學院（yuàn）哲學研究所研究員；周丹（1985—），男，湖南石門人，中國社會科學院哲學研究所副研（yán）究員，博士。

十月革命（mìng）影響下的中（zhōng）國革命的

實（shí）踐經驗與當代啟示

摘要：列寧領導的（de）十月革命開辟（pì）了人類曆史的（de）新紀元，是科學社會主義發展（zhǎn）史上的（de）一個（gè）重要裏程碑（bēi）。在十月革命的深刻影響下，中國革命以新的組織形態、理論觀點和政治實踐的互動發展，從根本上改變了中國社會的政治（zhì）格局和發展方向；無論在思想（xiǎng）指導、組織載體，還（hái）是在道（dào）路遵循、價值指向方麵，中國革命都與十月革命的政治邏輯具有高度的內在契合性。在十月（yuè）革命影（yǐng）響下發生的中國革命，以其獨創性（xìng）的實踐探索和（hé）理論（lùn）創新進一（yī）步（bù）豐富了科學社會主義理論，為人類社會發展史提（tí）供了十分寶（bǎo）貴的關（guān）於（yú）無產（chǎn）階級革命的規律性認識和（hé）深刻的當代（dài）啟迪。新時代（dài）中國特色社會主義事業的蓬勃發展，深刻彰顯著十月革命的當代價值與時代（dài）光輝。

作者簡介（jiè）：張（zhāng）士海（1975—），男，山東梁山人，山東（dōng）大學馬（mǎ）克思主義學院教授，博士，博士生導師，山東省中國特色社會主義理論體係（xì）研（yán）究中心（xīn）研究員。

“一國兩製”製（zhì）度體係的顯著優勢

及其完善和發展

——以“一國兩製”在香港特區的實踐為視角

摘（zhāi）要：從香港回歸之日起，憲法和香港基本法共同構成香（xiāng）港特別行政區的憲製基礎，是（shì）“一國兩製”方針法律化的（de）集中體現，也是“一國兩製”製度體係的核心。“一國兩製”製度（dù）體係的顯著優勢，是“一國兩（liǎng）製”偉大構想從提出（chū）到付諸實踐的經驗升華（huá）和成（chéng）就凝結。隨著“一國兩製”的深入實踐，也會遇到一些新（xīn）情（qíng）況新問題，會麵臨著前所未有的挑戰，為處（chù）理和應（yīng）對這（zhè）些新問題，維護特區長期繁榮穩定（dìng），確保“一國兩製”行穩致遠，“一國兩製”製度體係也在不斷完善和發（fā）展。

作者（zhě）簡介：魏淑（shū）君（1970—），女，山東濰坊人，中國浦東幹部學院教學研究（jiū）部教授，博士（shì）。

傅斯（sī）年與山東龍山文（wén）化研發關係述論

摘要：20世紀30年代，傅斯年領導曆史語言（yán）研究所考古組對山東龍山（shān）城（chéng）子崖、日照兩城鎮等相繼開展發掘。通（tōng）過對這些遺址發掘所獲古器物（wù），尤其是出土的（de）大量黑陶器的研（yán）究證實，黑陶器物所代表的山東龍山文化與中原西部以彩陶等器物為代表的仰韶（sháo）文化是中國上古時代兩個獨立的係（xì）統。傅（fù）斯年經過（guò）研究得出結論：東（dōng）西兩個係統（tǒng），夷與商屬（shǔ）於東係，夏與周屬於西係，兩係（xì）統東西對峙，相爭相滅，便形成了中國的三代史。山東龍山文化從中國上古文化源流上（shàng）否定了中（zhōng）國文化西來說，同時為傅斯年研究中國上古（gǔ）史、構建夷（yí）夏東（dōng）西學說理論提供（gòng）了史實證（zhèng）據。

作者簡介：馬亮寬（1959—），男，山東（dōng）菏澤人，聊城大學運河（hé）學研究（jiū）院教授，博士。

童年期兒童（tóng）同情（qíng）與同伴侵害：應對策略的中（zhōng）介效應

摘要：以934名3—6年級兒童為被試，運用同情量表、應對策略問卷和多（duō）維同伴侵害量表進行測量，考察兒童同情的一般特征以及應對策略在兒童同情與同伴侵害關係間（jiān）的中介作用。結果表明：（1）女生（shēng）同（tóng）情顯著高於男生，且隨年齡（líng）增長而下降，男生同情發展相對穩定；（2）兒（ér）童同情顯著負（fù）向預測外化策（cè）略（luè）；（3）兒童同情通過外化策略的中介（jiè）間接作用於同伴侵（qīn）害。這表明小學階（jiē）段，女生同情（qíng）顯著高於男生，同情通過外化策略的中介間接（jiē）影響同伴侵害。

作者簡介：董會芹(1971—)，女，山東沂南人，山東師範大學教育（yù）學部教授，博士；張文新（1962—），男，山東青州人，山東師範大學心理學院教（jiāo）授，博士，博士生（shēng）導師。

知識產權推動新舊動能轉換的路徑與對策

——來自山東的實踐（jiàn）經驗

摘要：知識產權在促進、保護創新等方麵都發揮著重要（yào）作用，是激發內生動力的重要製度供給。新舊（jiù）動（dòng）能轉換是經濟高質量發展新時期的國家重要戰略工程，其（qí）實施對知識產權提出了新的要求。為了更好地探究知識（shí）產權推（tuī）動新舊動能轉換的路徑，從新舊動（dòng）能轉換對知識（shí）產權的新需求出發，探討新舊動能轉換中發揮知識產（chǎn）權（quán）作（zuò）用的新理念，結（jié）合山東省（shěng）新舊動能轉換綜（zōng）合（hé）試驗區先（xiān）行先試（shì）的實踐經驗，提出完善知識產權支撐新舊動能轉換的對策建議。

作者簡介：曲順蘭（1964—），女，山東棲霞人，山東財經大學財政稅務（wù）學院（yuàn）教授，博士。

我國（guó）語言產業研（yán）究現狀分析（1993—2019）

——基於（yú）文獻計量學視角（jiǎo）

摘要：運用文獻計量學方法，基（jī）於CNKI數據庫，對1993年至2019年我國語言產業領域（yù）發表在CSSCI來源期刊的相（xiàng）關文獻進行篩選統計，從文獻增（zēng）長規（guī）律、研究機構分布、高被引作者、研究熱點等方麵進行統計分析。研究發現：語言（yán）產業在我（wǒ）國是一個新興產業，我國語言產業的研究經（jīng）曆了（le）從長期萌芽到快速發展的過（guò）程，研究的主要機構是高等院校，核心研究者群體已基本形成，但研究者之間的合作有（yǒu）待進一步加強。目前，已（yǐ）形成（chéng）語言經濟（jì）學統帥下，語言資源、語言產業、商務（wù）英語（yǔ）、語言規劃、語言服務、“一帶一路”等為熱點的研（yán）究圈。語言產業研究焦點內容包括：語言（yán）產業概念要素分析、產（chǎn）業定位、語言的價值及資（zī）源利用、地區案例分析、政策研究、個別業（yè）態分析和人才培養計劃。

作者簡介：彭爽（1973—），男，吉林省吉林市人，東（dōng）北師範大學（xué）文學院教授，博士（shì），博士生導師（shī）。

地名發展、移民變遷與鄉愁記憶傳承

——基於山東省自然村地名普查數據的實證分析

摘要：經過長期的曆史積澱與文化傳承，村（cūn）名作為一種符號已成為寶（bǎo）貴的文化遺產。綜合運（yùn）用文獻研究（jiū）方法與定量研究方（fāng）法，以山東省自然村地名數據為依據，運用Stata13.0軟件（jiàn）進行統計分析，研究（jiū）地名發展、移民遷移與鄉愁記憶傳承的曆史（shǐ）與現狀。數據顯示：姓氏和自（zì）然地理特征是村（cūn）莊命名的主要決定因素；不同時期的得名村莊數量呈“倒U型”分布，明朝得名的村莊數（shù）量最多；遷（qiān）移村莊中跨省遷（qiān）移村莊數量最多；村（cūn）民主要來源於山東、山西、河北、雲南、四川五省，來源於不同省份的村（cūn）莊得名原（yuán）因（yīn）分（fèn）化明顯。在此基礎上，探究移民遷（qiān）移、地名發展與（yǔ）鄉愁記憶傳承的內在作用機製（zhì），分析城市化與工（gōng）業化背景（jǐng）下（xià）地名（míng）發展（zhǎn）與鄉愁記憶傳承麵臨的新挑戰，並針對性地提出推（tuī）進地名文化（huà）遺產保護與鄉愁記憶傳承的建議。

作者簡介（jiè）：宋全（quán）成（1964—），男，山東青島人，山（shān）東大（dà）學（xué）哲學與社會發展學院、移民研究（jiū）所教授，博士（shì），博士生導師。